基督的禁忌
主要禁忌:
1、忌讳崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒赠送礼品, 要避免上面有其他宗教的神像或者其他民族所崇拜的图腾。要尊重基督徒的信仰, 不能以上帝起誓, 更不能拿上帝耶稣开玩笑。基督教由于教派不同, 其各个教派的教条也有所不同,为了避免无意中损伤感情, 对一些问题一定要弄清楚。如: 神父与牧师是天主教与新教对其神职人员的不同称呼, 不可混为一谈。
2、忌食带血的食物。原因是血象征生命,是旧约献祭礼仪上一项重要的内容。而且,新约把血的作用解释为耶稣基督在十字架上流血舍命而带给人的救赎能力。血既然有如此重要的意义,所以出于纪念,不吃血成为《圣经》对基督徒的一种要求。
3、忌讳衣冠不整。非基督徒进教堂应衣冠整洁, 进去后要脱帽。与人谈话应压低声音, 不得妨碍对方正常的宗教活动。当教徒们祈祷或唱诗时, 旁观的非教徒不可出声, 然而当全体起立时, 则应当跟随其他人一起起立, 若有人分饼和面包给自己, 应谢绝。
4、基督徒有守斋的习惯。基督教规定, 教徒每周五及圣诞节前夕(12 月24日) 只食素菜和鱼类, 不食其他肉类。天主教还有禁食的规定, 即在耶稣受难节和圣诞节前一天, 只吃一顿饱饭, 其余两顿只能吃得半饱或者更少。基督徒在饭前往往要进行祈祷, 如和基督徒一起用餐, 要待教徒祈祷完毕后, 再拿起餐具。
5、忌讳13 和星期五。另外, 他们讨厌“13” 这个数字和“星期五” 这一天。在基督徒眼中“13” 和“星期五” 是不祥的, 要是13 日和星期五恰巧是同一天,他们常常会闭门不出。在这些时间, 千万别打扰他们。
当人信仰时应该怎么办?
信仰对人生太重要了!
因为人是有罪的,天生就带着原罪,人没信仰必堕落,
第一重要的是选择,上帝耶和华创造天地万有,就当信上帝,主耶稣基督建立基督教就是为了拯救世人,应当信主成为耶稣的门徒,生命得救赎!
不要选择去信其他罪人所建立的宗教,不仅无益于生命得救,反而因拜邪灵偶像必失丧生命!
非常可悲,必须警醒!
第二重要的就是建造生命,即在主耶稣基督的真道上,坚固自己,让灵命不断成长,结出圣灵的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
要警醒,不要成为娱乐型的基督徒,那样的人很可能是没有生命的假基督徒,或使灵命失丧,这些人不配做耶稣的门徒,经上说:
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。
因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。” (《约翰一书》2:15-16)
这样的基督徒还产生了很负面的社会影响,不为耶稣做美好的见证,倒是阻挡了人信主,就是阻挡了福音,必有神的惩罚临到他们!
信主耶稣基督是使生命得救的必经之路,应当立即做出正确选择,并坚守十字架真道,必有神所赐永生的生命,何等美好!
愿主耶稣基督赐福你!
怎么才能开始信教
确切的说这不是相信一个宗教,而是信那位在十架上为我们流血而死的救主。
是从心里信而开始,只要相信耶稣基督是你个人的救主,把他接到心中,你就是一个基督徒。基督徒是因信称义,就是这么简单。人不是因自己的善行而称义,乃是因着信靠耶稣基督,因为如果一个人只是行善,在世人眼里是个义人,但是在神的眼里他还是个罪人。
没有什么硬性规定,只是凡事都凭良心而做。
基督徒有许多正当的娱乐、运动、消遣,他们只是弃绝一切的放荡、不义、犯罪的事。并且这不是凭着自己的力量,而是依靠主,活出神所赐给我们那新生命的样式。其实基督徒过着远离罪中之乐的生活如不赌博、不醉酒,乃是心灵得着真正的释放和喜乐,这样的生活不但不闷反而是被神的喜乐充满,因为他们已经得着神那圣洁胜过罪恶的生命。反观,现今世人过着自由放荡的生活,表面看似乎多姿多采,但实际却是被罪恶捆绑得痛苦至极、欲罢不能、何等可怜。所以,若你信耶稣之后,你就必体会那真正多姿多采的生活是在基督耶稣里的。
当然,读经是十分必要的。
希望对你能有所帮助。
基督教青少年团契时做的破冰游戏有哪些?
基督教青少年团契时做的破冰游戏有快手快脚、油头粉脸、真假难分、瞎子摸象、你争我夺和哭笑难分等。
1、快手快脚
目的:考反应
内容:
a、组员平均分两组。
b、当带领着讲出想要的东西时,两组便要尽快收集,快而准的便为胜利。
例如:带领着说要五只手表,各组便要立刻集齐五只手表送到带领着前。
2、油头粉脸
目的:考技术和运气
材料:可吃的粉(例如:面粉、豆粉、发粉)、几粒糖、一只筷子、一张桌子。
内容:
a、全组围着桌子站着。
b、带领着预先把几粒糖埋在面粉里,越多越好。
c、游戏开始,大家顺序用一只筷子拨出一堆面粉,如果没有糖,便轮到下一位。若有糖在面粉里,那组员便要吃糖,不可用任何方法协助,只可用口吃。
备注:到最后,大家也会弄至粉头粉脸的,因为输了的会搞破坏,很是有趣。
3、真假难分
目的:学习观人真伪。
内容:
a、3人一组,各组人数不平均也无妨。
b 、先用一段时间,小组分享后选出一人讲述一件真人真事,其余两位则分享虚构的经历。
c、各小组回到大组内。让每小组的3人轮流分享,在限定时间内,其他人可发问,组员只回答“是”与“不是”,时间一到便要猜猜谁真谁假。
备注:如果时间不足,抽签选出一组分享。 变化:在全组中抽出3人,选出其中一件事实分享。回到大组中,3人同时分享同一件事,大家可发问,3人只可答“是”与“不是”,但讲实话的组员不可说谎。
4、瞎子摸象
目的:靠触觉,凭想象 。
时间:10—15分钟 。
人数:8—12人
材料:每组一支笔及一张纸、一个大袋,内有10件小的物件,例如苹果、气球、橡皮、领带、万字夹等等。
内容:组长说—“谁自认触觉最敏锐,可以带瞎子摸象。”
a、把组员分为两组,其中一组可多一人 。
b、在每组约5张椅子的距离,把袋放在一张椅子上,各人不可偷看袋内物件。
c、每组同时各派一位组员出来,闭上眼睛用右手触摸袋内物件,不得把物件取出,可跑回去把物件名称写在纸上。
d、其中一方组员摸完每件物品时,或指定时间够了,就倒出袋内物件验证,认出最多件又正确为赢。
5、你争我夺
目的:考反应
时间:15—20分钟
材料:一样方便拿起的东西,例如笔、一个袋等。
内容:
a、组员一分为二队后,每对自编号码。
b、两队人队排,相同号数相对 。
c、在两队中间位置放一物件,组长负责发号司令,当他说“一号”,那两队的一号也要走到中间抢那东西。在限时内拿得最多次的那对,就算赢。
6、哭笑难分
目的:考应反应力 。
时间:10—15分钟
内容:组长先说一件开心或悲伤的事,例如“你中了六合彩”或“你阿姨昨晚死了”之后,所以组员要作回应,而组员只能以“笑”或“哭”的表情来回应。之后,组长可以找些较中性的事件,如:“你父亲把楼宇卖了”或“你考入了中文大学”。看组员们的回应及挑选个别组员作哭或笑的解释。
7、、颠倒是非
目的:在欢乐气氛下考验组员的反应,增加身体接触 。
时间:10—15分钟
内容:
a、组长说“有没有听过人说话颠倒是非,令你无从反应 。
b、大家围圈坐,A指着B身体其中一处,口中却说出其他器官的名字及用途。例如,用手指着他的眼睛,口中却说:“用耳朵听。”
c、B又要指着C组员的耳朵,但又说出另外一个器官名称。例如,指着耳朵说”用口讲“。
d、如此类推,不能做到便算输 。
e、完结时,组长要指出“是就说是”的道理。
基督徒能不能打麻将?
个人觉得基督徒打麻将,如果普通玩玩可以,但不能赢钱,更不能赌博。
信基督的人,在日常生活中有爱好吗?比如运动,听歌,看电视什么等等
日常生活
作者:范学德
什么是我的基督徒生活?它就是我的日常生活:穿衣吃饭,工作学习,接人待物,养儿育女,八小时内外。
信仰基督具有平常性,它是一个实在的信仰,人在日常生活中可以经历到它,感受到它,把它可以表现出来。一个信基督的人在日常生活中必然能经历基督、必然能感受到基督、必然会把基督表现出来。对上帝的信仰只有当它落实在、表现在人的日常生活中,它才是超越的。只有在日常生活的基础上实现的超越,才是实在的、有内容的超越。
我只有一个生活,这就是我的日常生活,我的基督徒生活只能表现在这一生活之中。我只有一个生命,这就是现在我,我的基督徒生命只能表现在我现在的生命中。与我的日常生活相分离的基督徒生活,那只不过是宗教活动而已。如果我的生活能分裂为世俗生活和信仰生活两半,如果我在世俗生活与信仰生活可以实行两套截然不同的原则,如果我的信仰生活完全不需要或者完全没有办法浸透到我的世俗生活中,那么,我的生命、我的人格就是分裂的、就连我的心也是分裂的。
日常生活和信仰生活的分裂,就是人心的分裂。一颗分裂的心不可能奉献给上帝,上帝要的是一颗完整的心,上帝要的是整个的一颗心。
不错,作为一个基督徒,我必须读经,祈祷,奉献,崇拜。但我的基督徒生活若仅止于此,那么它恰恰不是基督徒生活,而是宗教徒的例行公事。我的基督徒的生活,不是终止于读经,祈祷,奉献和崇拜,而是起始于、开始于读经,祈祷,奉献和崇拜。我是否在读经中听到了上帝的话,表现在我合上圣经后是否遵循上帝的旨意而行;祈祷的功效体现在我的事奉上,敬拜的秘密在于它使我敬畏上帝,由上帝作我日常生活中的主。主日是一个礼拜的第一天,我在这一天的崇拜,是一个礼拜内敬拜上帝的开始,而不是结束。
八小时之内,在工作中我怎样工作;八小时之外,在家庭生活中,业余生活中我怎样对待我的家人、我的父母、我的妻子和孩子、我的朋友,我怎样应付油盐柴米酱醋茶,这一切,处处是展开我的基督徒生活的大好契机,时时考验著我信仰的真伪。
我怎样展开我的日常生活,就表明我实际上所相信的到底是什么。我若在俗世的生活中无法和神圣的上帝一起活著,那么,现在活著的就是我,而不是基督。
生活就是生活,本身并没有什么世俗与神圣之分,使之分别的是人的心。一念神圣了,是为了荣耀主,即使在他人眼中看来我从事的是最卑微的活动,它也是神圣的;一念俗了,是为了荣耀自己,谋一己之私,即使我从事著世人所谓的最神圣的活动,那也是俗的,因为我的心是俗的。一切取决于我的心向往的是什么。
耶稣命令我 天天背起十字架, 若不是在日常生活里有十字架,
我不需要天天去背它。只要我敢于有信仰地生活在世界中,我就会在生活中发现十字架,这个十字架的一个重要表现就是,破除世俗生活与信仰生活的分离,在世俗生活中活出对基督的信仰。
对基督的信仰只有与我的日常生活打成一片,它才是真实的信仰。我的日常生活只有为对基督的信仰所浸透,它才是人的真正生活。
像基督一样地生活,天天和基督生活在一起,这就是我向往的基督徒生活。
永不忘记
作者:范学德 文章来源:网络收集 点击数:25 更新时间:2005-4-7
我的生日可以忘记,并且我也经常忘记,但我新生的日子永远不能忘记。一九九五年一月九日那一天,上帝拯救了我,我在上帝的呼召下成为了他的儿女。
那天深夜,平生第一次我跪下祷告。当我跪在了地上,我不由自主地说出了“慈爱的天父”一语。这是我平生第一次祷告祷告,从那个时刻起我才知道人是应该祷告的,人是需要祷告的,奉耶稣的名向上帝祷告。在那个时刻我才知道,我也能够称上帝为我慈爱的天父,在天上的父,是我心中最大的渴望。
作者: 大教堂 2005-4-21 13:07 回复此发言
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2 日常生活 作者:范学德
在祈祷中,上帝成为我在天上的父,我成为他的儿女。说出了一声“主”,从此天国进入了我的心中,我清楚地明白了十字架上的耶稣是为我而死的,复活的基督就是我的主。我也清楚地看到:我是一个背叛上帝的逆子,是一个心灵黑暗的迷路人。
这样的日子,我怎能忘记?这是我一生中最美好的一天。我怎么会忘记?
从这一天起,在人生的荒野中游荡的我找到了家—安身立命的家、心灵的永恒家园。在家中我与上帝和好,心灵开始有了自天上而来的平安。从此后虽然有欢乐,也有过悲伤,虽然曾充满盼望,也曾沮丧,失望,默默地问为什么。但无论发生了什么,无论我的情绪怎样,我不敢忘记我是一个属于基督的人了,那一天已经把我与永恒相连。
若忘了是上帝拯救了我,我就是个忘恩负义的小人!古人云:滴水之恩,当涌泉相报。上帝待我的恩情,不是一滴水,那是大海汪洋!此生此世,我无法报答。若是这样的浩大宏恩我都能忘记,那么,天下任何有恩于我的人,我都会弃之如履。
若忘了我是在基督里获得了新生,我就是亲手把耶稣再次钉在十字架上。但那不是耶稣的耻辱,而是我的奇耻大辱。是我,自愿地相信了耶稣。是我,当著上帝和众人的面说我永远跟随耶稣。若连这样庄严的誓言我都可以随意撕毁,那么,我说过的话还有哪一句值得别人信任!连我自己也没有勇气相信!
若忘记了上帝的救命之恩,我的整个生活就是一片谎言。若我对上帝都敢撒谎,那么,我有什么谎不敢撒?我做人还有什么廉耻之心可言!若我连对自己忠实都办不到,那么,即使全世界的人都认为我是个诚实的人,但在上帝面前我也毫无任何诚信可言。并且我将永远面对著良心的指控,它控告我是一个忘恩负义的小人,根本就不配担当起一个人字。也许,我感受不到一点良心的痛苦,但那只能说明我已经天良泯灭了。
人哪,你忘恩负义要到几时呢?
上帝啊,若忘记了你的恩典,我的良心将永不安宁!
我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他一切的恩惠!
写给作父母的人
作者:王明道 文章来源:网络 点击数:89 更新时间:2005-4-3
“不忍用杖打儿子的,是恨恶他。疼爱儿子的,随时管教。”(箴十三章二十四节)。
“你们作父亲的不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。”(弗六章四节)。
上面所引的两段经文一段是教导作父母的应当管教自己的儿女,另一段是教导作父亲的不要惹儿女的气。把这两段经中的教训合在一处,我们便知道作父母的人管教儿女不但是应当的,而且是必须的,但惹儿女的气却是绝对不可的。不幸大多数的父母在这两件事上全作错了,因为他们在当管教儿女的时候未曾按着正道管教,但在许多事上却因为任性与无知惹动儿女的气。不管教儿女已经使儿女受极多的损害,再要惹儿女的气岂不是使儿女受到双重的损害?作父母的有几个不爱他们的儿女?因为在这两件事上都作错了,所以许多作父母的人存了爱儿女的心,却作了害儿女的事。为要帮助这些作父母的人,容我提出以下的几件事。
一.看见子女有过失,切不可放任不问,那无异毁坏儿女,杀害儿女。许多人犯罪惹祸,遭遇凄惨可怜的结局,就是因为他们在作小孩子的时候,父母对他们一味溺爱,不知道管教,结果使他们受害到一种不可挽救的地步。一发现子女有说谎、偷窃、打人、骂人、侮慢尊长、欺凌同伴,等等的过失,便需要劝导、责备、惩治、管教,决不可放他们过去。小孩子们第一次犯罪的时候,正如同河堤决了一个小囗,这时候赶快堵住是很容易的。如果容他们两次三次四次五次的接连着犯下去,那便像决囗越决越大,势必到一种不可收拾的地步。宁可叫小孩子哭几次,受几次痛苦,忍几次饥饿,决不可叫他们陷在罪中,养成什么坏的习惯。
作者: 大教堂 2005-4-21 13:07 回复此发言
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3 日常生活 作者:范学德
二.作父母的必须在言语行为生活动作上给子女留好榜样。凡你不愿意你的儿女们去说的话,你决不可说,凡你不愿意你的儿女们去作的事,你决不可作。如果你禁止你的儿女们不许他们说什么坏话作什么坏事,你自己却又说又作,你便不要希望你的儿女能听你的话。纵使他们外面不敢反抗,他们心中也决不会服从。如果你要你的儿子孝敬父母,你必须孝敬你的父母。如果你要你的儿女不说谎欺人,你必须诚实无伪,如果你要你的儿女不偷窃,你必须不取一点不义之财。如果你要你的儿女不沾染淫邪污秽,你必须圣洁自守。你自己先有善美的言行,你的儿女便很容易效法你,就是在他们不作好孩子的时候,你也有权柄管教他们。
三.在你自己心里不愉快或是与别人发生冲突的时候,切不可迁怒到儿女的身上,向他们生气,斥责他们,殴打他们。那是最使儿女心中不平的事。这样的责备管教不但与儿女没有益处,而且有很大的害处。这要使儿女因为不平而生反感,甚至对你生出仇恨的心来。许多无知的人在自己心中不高兴或是与人争吵的时候,一腔怒气无处可以发泄,他们认为儿女是属他们的,是应当服从他们的,所以都发泄到儿女身上。这种行为既足以毁坏儿女,又足以破坏他们对你的感情。你应当竭力避免。
四.一个明智的父亲或母亲使儿女怕他,同时又爱他,爱他,同时又怕他。如果儿女不怕父母,父母在他们身上就没有权柄。如果儿女只怕父母却不爱父母,父母和儿女中间便没有感情。这不但是父母的损失,也是儿女的损失。这要使儿女常背着父母作许多事,父母也无从知道儿女的情形和需要。在这种情形之下,儿女很容易陷在罪恶和祸患中。一味溺爱不知道管教儿女的父母是不好的,但知道管教儿女的父母又多是只使儿女怕他们,不使儿女爱他们。一个明智的父亲或母亲不但作儿女的父母,也当作儿女的朋友。这样儿女方能坦然无惧的把他们一切的大事小事都告诉父母。父母自然也容易帮助他们。
五.如果儿女不说非理的话,不作不义的事,父母便不必遇事就加管束,剥夺儿女活泼的天机。你不必希望小孩子们像大人那样安静沉默。小孩子就是小孩子。他们总要活动、玩耍、跳跃、喊叫。只要他们不骂人,不打架,不侮辱尊长,不毁坏别人或公共的东西,不伤害自己的身体,不加害于别人,不妨碍别人的安宁和秩序,就不必干涉他们。一个小孩子如果不喜爱活动、玩耍、跳跃、喊叫,他必是患了什么疾病或是身体软弱到极点。如果你总勉强小孩子,叫他们像大人那样安静沉默,便是摧残他们的身心,使他们得不着适宜的发展。一个有见识的父母决不作这样糊涂的事。
六.当你的儿女与别人家的小孩子发生争吵冲突的时候,你切不可袒护他们,尤其不可找别人家的父母去为自己的儿女讲理。如果你这样作,一定要惹起人家的恶感,以致两家的父母发生冲突。两家的小孩子们争吵冲突本是很不要紧的事。如果两家的父母加入战团,事情便严重化了。常见许多作父母的为了小孩子们的事闹得天翻地覆,不可开交。再去看那惹起争端的小孩子们,早已又在那里一同快快乐乐和和睦睦的玩耍起来了。当你的孩子同人家的孩子发生争吵冲突的时候,你应当赶快把你的孩子领到家里,详细查问事情的真相。如果错在你的孩子身上,应当叫他们向别人去认错。如果错在人家的孩子身上,应当教导他们饶恕赦免。只有最无知的父母才一味袒护自己的孩子,为孩子的事去和别人争吵,结果惹出来许多纠纷与烦恼。
七.如果有人把你儿女的错处告诉你,你应当感谢着领受,因为一个人肯这样作,便证明他对你忠诚真实,而且是爱你和你的儿女,不然他决不对你说这些话讨你的厌恶。你当知道作父母的因为爱儿女的缘故最不容易知道他们的错处。古人所说:“人莫知其子之恶”就是这个意思。如果没有旁观的人用爱心进忠言,恐怕许多作父母的人到死也不知道儿女的错处。还有许多儿女惯会在父面前假冒为善,作伪说谎,去讨父母的欢心,背着父母却是无恶不作。在这种情形之下如果没有别人把他们的劣迹恶行报告给他们的父母,他们的景况势必江河日下,至终坏到不可挽救的地步。当然作父母的也不可听见别人说什么就信什么。如果这样,也许信了谗言,中了离间的计策,冤枉了儿女。我们不能完全不信别人的话,也不能完全信别人的话,但我们却不可不用别人的话作参考的资料,去好好观察一下自己的儿女究竟是否实在有这些错处。
作者: 大教堂 2005-4-21 13:07 回复此发言
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4 日常生活 作者:范学德
八.如果有人为你管教你的儿女,你应当特别感谢他们。这件事若不是大有爱心的人决不肯作。如果那个人是有见识而且会领导青年人的,你更应当信任他、托付他。有许多小孩子不服父母的管教,却服别人的管教。这也许是因为父母管教得不合宜,或是父母的生活不能得儿女的钦佩。在这种情形之下,如果有人为你管教儿女,儿女也服从他们的管教,那真是求之不得的事。
九.对待儿女当用劝导诱掖的方法,切不可一味高压。总不可想我是父亲,或是母亲,我有权柄管辖儿女,支配儿女,叫他们作什么,他们就必须作什么。总不可想无论父母的命令合理不合理,也无论父母的权柄用得适宜不适宜,儿女必须完全顺从父母。这要使儿女对你起反感。如果你的儿女是好孩子,他们能顺服你,但他们和你中间却不能有深厚的感情。如果你的儿女是不好的孩子,他们便要恨恶你,反抗你,与你为敌了,压力越强,反抗力越大。这个原理不论在社会中或是在家庭里,都是同样的真确。
十.要教导你的儿女敬畏神,信靠主耶稣,尊敬长上和老年人,友爱弟兄,与邻舍和睦,容让人,待人和气,殷勤求学,忠心作事,身心清洁,诚实无伪,凡事体恤人,服从法律与规则,与人交接有礼貌,爱护公物,不赊欠,不借贷,守时间,重言诺。帮助儿女在信仰德行上建立良好稳固的基础。这比为儿女积蓄多少金钱,置买多少田产,更重要,更宝贵。
十一. 留意你的儿女所看的书报,所交的朋友,去的地方,所爱好的事物。领导他们阅读高尚有益的书报,结交品学优良的朋友,到与身心有益的地方去。若是发现他们阅读诲淫诲盗的书报,结交卑鄙恶劣的朋友,到与身心有害的地方去,就当用智慧的言语开导劝戒,叫他们知道那些书报那些朋友那些地方所给人的危害。也当留意看儿女有没有染上什么坏的习惯,坏的嗜好,就如说谎、偷窃、手淫、赌博、吸烟,或别样败坏德行与身体的事情。总结起来说,作父母的应当时常在暗中留意观察儿女的言行生活。好的地方竭力鼓舞他们,不好的地方及早预防阻止。
十二.从儿女小的时候就不容许他们自己买食物吃。若是要给他们什么食物,就当由父母买来分给他们。不可给他们钱叫他们自己去买。因为小孩子一养成自己买食物吃的习惯,不但健康要受损害,而且最容易走到偷窃的路上去。如果他们常有钱,他们必定任意乱吃,结果吃出病来。如果他们手中的钱不足用,他们势必设法偷钱去买食物。及至把食物吃下肚腹里去,一点痕迹也留不下。偷了钱买别的东西,有那些东西在,父母还容易查出来。惟独买了食物,一经吃完,什么证据也没有了。许多无知的父母因为爱儿女的缘故,常给儿女们钱,让他们买食物吃,真是最害儿女的事。
十三.不要给儿女积蓄大量的金钱,置买多数的产业。这样作最容易养成儿女倚赖的性情,使他们惰逸苟安,不求进取,结果毁坏了他们的一生。此外还有一种害处,就是使儿女们因为争夺父母的财产,演出兄弟阋墙骨肉相残的惨剧来。试看许多弟兄姊妹相争相吵,相咬相吞,残害谋杀,法庭涉讼的事情中间,有几件不是因为争夺父母的财产而酿成的。作父母的给儿女积蓄金钱,购置田产,本是想为儿女谋幸福,结果却是为儿女造成了祸害。你还不知道警惕么?
十四.留意你的儿女的婚姻问题。平日在这件事上给他们一种适宜的领导,不要容他们自己去瞎撞。到了适宜的年龄,一方面为他们留心物色适宜的对象,一方面同他们开诚布公的讨论,好明白他们的心愿与目的。作父母的不可用高压包办的手段去解决儿女的婚姻,也不可采取完全放任的办法。如果儿女(尤其是女儿)不好意思谈到自己的婚姻,作父母的更应当负责帮助他们进行,免得延误过了结婚的年龄,使儿女陷入苦境。帮助儿女进行婚姻的时候万不可注重对方的财产势力,这种行为不但最卑鄙无聊,而且常会酿成异日的痛苦和悔恨。
十五.如果你在什么事上亏负了你的儿女,就如说谎欺哄了他们,在你生气的时候,对他们说了不当说的话,作了不当作的事,或是因为听了别人的谗言,或根据你自己错误的观察,误会了他们,冤屈了他们,或是自己犯了罪给儿女留了不好的印象,就当诚实向儿女认错。这样作不但可以消除儿女心中的不平与恶感,和他们对你所存的坏印象,而且使他们明白认错是一种伟大尊贵的行为。他们既能钦佩你,又能受你的影响,自己也作不怕认错的人。大多数的人总以为认错是可耻的事,老于向儿女认错他们更认为是绝对不可以的。实际认错乃是最高尚伟大的行为。不论对方是什么人,只要你亏负了他,便当向他认错,当然儿女也不在例外了。