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黄家驹和张学友

都不错拉 我还是喜欢黄家驹 我了解家驹时间也不长 有三四年了吧 为什么那么多人都喜欢家驹 ? 因为家驹的歌声写到了人们的心里 BEYOND 在家驹的带领下 从地下到走红 真的很不容易 我有时候听家驹的歌曲 我会流泪

我为什么喜欢黄家驹

首先,黄家驹对于当时流行乐坛之内,普遍充斥外地的改编歌,感到不满,认为香港人应该要有属于自己的歌。

其次,黄家驹认为当时的流行乐坛,价值观严重扭曲,因为歌手往往要出席不同的社交应酬、拍电影、出席游戏节目等等,一切与音乐无关的工作及活动,可说是毫无意义。

第三,由于当时流行乐坛,由四大天王称霸。加上传媒铺天盖地的报导,偶像派风潮被推至高峰,因此歌迷疯狂追捧偶像的事件时有听闻,而黄家驹对这种盲目的情境深感不满,认为有一部分的偶像,连歌也走音,但是他们得到了一群疯狂的歌迷,纯粹是传媒造势所成,而歌迷追捧偶像往往因为偶像的外表讨好,故此极不健康。

最后他还愤然说了几句话:

“香港的男歌星,男声女腔,包括张学友……”

“香港只有娱乐圈,没有乐坛……”

“生命不是在乎你得到了什么,而是在乎你做过了什么。”

对歌迷方面

黄家驹一直对过分热情的歌迷,所作的激烈行动一直感到难受,因为在香港传媒的大肆抹黑之下,Beyond歌迷一直被标签成“一群反叛、不守秩序、无心向学、喜欢说粗言秽语、时常偷东西和‘搞破坏’的年青人”,当然黄家驹并非嫌弃歌迷的背景,只是痛心他们所受的抨击,而这些被渲染的歌迷“素质”,后来就成为Beyond和新伊利莎伯体育馆场馆负责人闹翻的导火线。

黄家驹见到这个情况,为了不想歌迷再次受到过分渲染的批评,所以曾多次在演唱会内呼吁歌迷守秩序;与此同时,他越来越意识到歌迷对他的钟爱,是基于“黄家驹很有型”,而不是基于欣赏他的音乐,因此他亦在一次演唱会中,向歌迷直接表达他的期望:

希望歌迷守秩序,不要乱叫乐队成员的名字。

不要在演唱时跟着他唱,因为他“不是卡拉OK伴唱”。

最重要的,就是专心一致去感受Beyond的音乐,希望Beyond歌迷有一天会成为全香港最顶级、最守秩序、最懂得欣赏音乐的歌迷。

自由是我的愿望。如果旁人不干涉我干任何事,多好!还有,祈求身壮体健,无病无痛,龙精虎猛地活下去。

谁晓得有好看的电影,推荐几部?

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有哪些特别好看的娱乐圈文?

吻痣 作者:曲小蛐

简介

1.传奇级鬼才歌手商骁,脖颈修长,肤色冷白,喉结旁还有一颗痣。时代期刊在一期专人采访后,将之评为“世上最性感的一颗痣,可惜跟了世上最性冷感的人”结果上刊第二天,娱乐小报爆出了商骁的新照片。照片上仍是那个一脸冷淡禁欲的男人。唯独那颗痣旁,多了一圈细细的牙印。舆情鼎沸里,商骁再淡然不过地发了条微博——“别吹那痣了。你们想看她气得给我咬下来么。”

2.全网疯了,都在猜这个“她”是哪位顶流女星。

3.苏荷是个十八线小演员,还是负面新闻缠身的那种。有传闻说,娱乐巨头邢天老总是她“干爹”。还有传闻,她为了资源泡遍了大半个娱乐圈。直到有一次,苏荷上错微博大号,跑到鬼才巨星商骁的微博下面喊了句“老公我爱你”瞬间热度爆出十八线——全网追着她骂了三天三夜。第四天还要骂,可惜有两个人没忍住,发了微博。【邢天娱乐-老总】:@苏荷,这我闺女,亲的。【骁】:@苏荷,这我老婆,再骂拉黑。全网:????*【你是我的梦想,亦是我的无上荣光。】.冷中带骚鬼才歌手vs稳中带皮演技派小女星“喜欢一个人,大概就是把自己弄丢了、再找回来的过程。”

求王心凌和张栋梁的完整资料.

中文名:王心凌

英文名:Cyndi Wong

曾用名:王君如

昵称:甜蜜教主

生日:1982年09月05日

生肖:狗

星座:处女座

血型:O型

身高:158cm

体重:41kg

出生地:台湾 新竹

家庭状况:妈妈、弟弟、自己

学历:华冈艺校戏剧科

如何独处:听音乐、做自己想做的事

人生座右铭:有志者事竟成

个性自我分析:随和

语言:华语、日语、英语、闽南语、客家话

宗教:佛教

人生座右铭:有志者事竟成

重要经历简介:张作骥—电视剧;蔡健雅MTV—记念;平面杂志

圈中好友: 许玮伦 林俊杰 萧亚轩 徐若瑄 张栋梁 蔡依林 罗志祥 杨丞琳 等

【个人最爱】

最爱的一本书:《24个比利》

最喜爱的歌手: 王菲 SusanVega

最讨厌的一件事:被骗(原因:很可恶)

最喜爱的男演员:梅尔·吉布森、西恩潘

最喜爱的女演员:张曼玉

最爱的颜色:黑、白、青

最爱的电影类型:都蛮喜欢的

最爱的季节:秋季 最爱的服装款式:舒服自在的

最喜爱的场所:家庭

最大的愿望:开演唱会吧

最满意自己身体哪部位:手、腰(原因:都比较瘦的)

最满意五官的哪一部分:眉头(原因:天生的不用修的太细。天生就长很细很好)

自认为最具魅力的地方(包含个性):个性随和

最喜欢的乐器:钢琴(PIANO)

嗜好:吃水果

最讨厌什么个性的人:只会占别人便宜的人

最爱的发型:干净

【星路历程】

2003年艾回唱片将结集台湾与日本的资源通力合作,打造台湾艾回成立二年来第一位本土新人——王心凌。

那年才刚满20岁的王心凌早在2002年,就在经纪公司的安排之下,开始了音乐的训练,毕业于华冈艺校和安室奈美惠同样来自单亲家庭的王心凌拥有天生的艺人条件,长相甜美会唱会跳,更重要的是她非常的努力,经过了将近一年的磨练,才让向来严谨挑选女新人的台湾艾回认定她将是2003年艾回唱片最重要的一位艺人。

由于艾回唱片向来以女歌手称霸日本歌坛,包括安室奈美惠、滨崎步、Hitomi、BoA等等,因此对于台湾旗下第一位的年轻女歌手,慎重非常。评估再三,也同时和经纪公司达成协议,要让王心凌接受过了日本艾回三个月的训练课程结业之后,才会正式签下发片合约。台湾艾回因此与日本艾回合作,将王心凌送到日本的艾回训练学校磨练了三个月,历经演唱、舞蹈的密集训练,并且在艾回训练学校取得证书,也同时经过日本艾回唱片高层认可之后,王心凌才正式成为台湾艾回的年度新人。

从训练到签约发片这一段路程走来就是半年时间,心凌付出的努力与毅力,和她甜美的外表有着截然不同的坚毅形象。心凌的舞蹈老师ketz曾为宝儿、安室奈美惠、Hitomi等重量级歌姬编舞并且担任演唱会舞者工作,而指导心凌歌唱技巧的齐典子老师更在日本指导歌手唱歌已有十五年经验,曾是中山美穗、松任谷由实与日本艾回唱片的演唱会指定合音老师,这两位艾回训练学校的名师,对三个月来心凌的表现均是赞誉有加,认为她有资质又够努力,虽然完全没有接受过正式的舞蹈训练,但是她够努力,在日本艾回训练学校的三个月中,每天上课的时间更是从早到晚的排满8个小时,就算每天因为练舞、练唱让王心凌在日本的三个月可说是用遍体鳞伤来形容,最惨的状况甚至让心凌全身酸痛到晚上无法入睡,但每一个老师所指定的艰难动作她都以无比的毅力去克服达成。

而王心凌惊人的令人期盼的爆发力不但在2月24日即将引爆发声,连在日本受训期间王心凌趁受训闲暇去逛街时,不但走在路上许多人为王心凌这位漂亮的女生所停下脚步,沿途对王心凌搭讪的日本男生更是不计其数,这样的情形也让将王心凌视为年度秘密武器的台湾艾回唱片信心大增,更在目前不景气的唱片市场一开始在企划、宣传、制作投入大手笔,选在2003年开春首次出击,便以王心凌『灰姑娘的眼泪』作为开场,拥有小公主的外型,灰姑娘的毅力,同名主打歌『灰姑娘的眼泪』便是依照心凌的声音能量与个性所量身打造,相信依照王心凌坚强的实力和受人瞩目的外貌在新春的第一波新人潮中必能夺得耀眼的好成绩。

【影视作品】

车正在追》饰 牛奶

《西街少年》 饰 沈银荷

《天国的嫁衣》 饰 陶艾青

《微笑Pasta》 饰 成晓诗

《花吃了那女孩》饰演林嘉欣现任女友

《运转手之恋》(客串)饰 槟榔西施

《大熊医师家》第46集我的未来(客串) 饰 甜心

个人简介

姓名:张栋梁

英文名:Nicholas Teo

生日:1981年11月29日

出生地:马来西亚沙捞越州古晋市

身高:176 cm

体重:65 kg

血型:B型

星座:射手座

家庭状况:父母、两姐一妹

生肖:鸡

语言:华语、广东话、英文、马来文、福建语

学历:台湾世新大学传播系

嗜好篮球、唱 / 听歌、电动游戏、看电影

个性:随和 积极

最喜爱食物:甜品

最喜爱颜色:灰色系 粉色系

最喜爱歌星:王菲:陈奕迅 张惠妹

最喜爱音乐类型:各种各类

最喜爱阅读:休闲娱乐杂志

最喜爱动物:狗

最喜爱季节:秋天

最喜爱的礼物:衣服

经纪公司唱片公司:华纳

专辑一览

马来西亚发行纪录

2003年09月 首张个人EP CD

2004年06月 首选张栋梁 首张个人专辑

2004年09月 首唱张栋梁 首张卡拉OK

2006年02月 主打张栋梁(首批限量版) CD+vCD

2006年05月 主打张栋梁(微笑庆功版) CD+VCD

2007年06月 王子 CD

2007年07月 王子(庆功剧场版) CD+DVD

2007年08月 王子(庆功感谢特藏版) CD+DVD

2008年04月 FROM NOW ON 新歌+精选 2CD+DVD

2008年07月 FROM NOW ON 2008大马首场演唱会实况 DVD

新加坡发行纪录

2004年11月 张栋梁<首选>专辑

2006年02月 主打张栋梁(首批限量版) CD+vCD

2006年07月 微笑PASTA原声带

2007年06月 王子 CD

2007年08月 王子(庆功感谢特藏版) CD+DVD

2008年04月 FROM NOW ON 新歌+精选 2CD+DVD

2008年07月 FROM NOW ON 2008大马首场演唱会实况 DVD

中国台湾发行纪录

2005年08月05日 首张同名专辑 CD

2005年10月07日 首张同名专辑(限量庆功版) CD+AVCD

2006年02月25日 主打张栋梁(首批限量版) CD+vCD

2006年05月05日 主打张栋梁(微笑庆功版) CD+VCD

2007年06月01日 王子 CD

2007年07月06日 王子(庆功剧场版) CD+DVD

2007年08月15日 王子(庆功感谢特藏版) CD+DVD

2008年04月18日 FROM NOW ON 新歌+精选 2CD+DVD

中国内地发行纪录

2005年03月 首选张栋梁 首张个人专辑(精装版) CD+VCD

2005年03月 首选张栋梁 首张个人专辑(平装版) CD

2005年03月 首唱张栋梁 首张卡拉OK DVD

2005年03月 首唱张栋梁 首张卡拉OK VCD

2005年10月 首张同名专辑 当你孤单你会想起谁 CD

2006年03月 当你孤单你会想起谁 MV卡拉OK DVD

2006年03月 当你孤单你会想起谁 MV卡拉OK VCD

2006年04月 主打张栋梁(首批限量版) CD+vCD

2006年11月 主打张栋梁 MV卡拉OK DVD

2006年11月 主打张栋梁 MV卡拉OK VCD

2007年07月 王子 CD

2008年06月 FROM NOW ON 现在开始 CD

2008年06月 王子(庆功感谢特藏版) DVD

作品:

)只在乎你(词)-收录于「只在乎你EP」

2)挣扎 (词)-收录于「主打张栋梁」

3)晚安,宝贝 (词)-收录于「王子」

张栋梁的代言事项:

1.2004 -Red Box卡拉OK KTV

2.2004 -Alcatel“One Touch (TM) 735”之代言人,平面广告牌板更随处可见

3.2003-2005无敌电脑辞典CD 608及CD616新产品代言人

4.2005年4月至06年4月 – SONY HANDYCAM DCR-PC55E形像大使代言

5.2005-2006无敌电脑辞典CD 618Pro新产品代言人

6.2006台湾〈橙品金饰〉代言人微笑男孩@张栋梁全球资讯网

7.2006台湾〈美国棉〉协会年度代言人

8.2006-07马来西亚砂劳越州〈旅游大使〉

9.2006-08 无敌电脑辞典(大马区)

10.2006-07 「正」饮料代言人(大马区)

11.2006-07 Phillip Morgan眼镜代言人(大马区)

12.2008-LGKF510代言人

星路历程

[编辑本段]

张栋梁这个名字对大多数国内的歌迷来说是很陌生的,然而提到《当你孤单你会想起谁》,这首在04年红遍虚拟的网络世界和现实中的大街小巷的歌曲。相信很多人都能哼唱出来。张栋梁就是因创作这首歌而成名的。作为一个马来西亚歌手,在新马成名,没有来中国做任何宣传,就有一首歌能在各大网站、卡拉OK的排行榜上名列前茅,不得不称之为奇迹。创造这个奇迹的,就是如今东南亚地区最红的超级人气男生张栋梁。

2002年张栋梁从古晋只身到吉隆坡参加2002年的Astro新秀大赛并选唱了一首《黄昏》,结果夺下冠军宝座,同时也在这个晚上让大家认识这首歌,并让这首歌在2002年的Astro新秀大赛后成为大街小巷强播的歌曲。

2004、2005年,陆续在马来西亚,新加坡,内地。香港发行专辑,当你孤单时你会想起谁,不但在马来西亚成为校园传唱及活动最红的歌曲,卡拉OK的超人气,还获得当地2004年Red Box(相当于台湾的钱柜与好乐迪)年度TOP20点播总排行,内地尚未发行专辑前,就在网路被下载超过百万次,而被误认为网路歌手,这首歌在华人地区的传唱程度,让各地的歌迷及传媒,为栋梁取了[华语K歌小天王]的封号。

2005年8月5日,踏上台湾的舞台,以[张栋梁同名专辑]引起广大歌迷的注意,[当你孤单时你会想起谁] [寂寞边界]手机铃声下载位居整月榜首,截止2005年11月18日为止,蝉联销售排行榜18周TOP20,KTV至2006年2月仍在排行榜前十名,可谓新一代的K歌小天王!

2006年2月24日。挟带着[K歌新天王]的气势,不但专辑在全亚洲同步发行,专辑主打痛彻心扉更在电台全亚洲首播。

唱片公司重金打造张栋梁第一张个人专辑《首选张栋梁》,进军中文乐坛宝岛“只差临门一脚!”

3岁左右的张栋梁,圆呼呼,顶个小光头的呆模样,让他忍不住笑说:"我不想 承认这是我啦!"张栋梁 3岁时期,看似憨小子,却有深刻记忆,"当时我跟二姊都由保母照顾,有次二姊塞了颗花生在鼻子里面,没人发现,日子久了,花生竟发了芽 ,送去看医生时,医生责怪爸妈没有好好照顾小孩,从此,妈妈辞去工作,全力照顾我们."张栋梁 5岁时去乡下奶奶家,玩得很开心。从张栋梁住的古厝到奶奶家,搭车、 搭机和转搭船,路程要花两个多小时,当地是马来人乡村,华人不多。张栋梁说:"如果爸爸14岁时没有离开家乡,我可能就是个马来小孩。"张栋梁和家中三姊妹从小感情融洽。身为家中唯一男生,张栋梁自小被姊妹包围 ,不过他这位独子,并没享有特殊待遇,「爱之深责之切」。张栋梁说:"爸妈对我要求较高,打我也打最凶。姊妹犯错打一下,我就会被打两下,爸妈觉得越疼我、越要教我不能变坏。"张栋梁看著照片笑说:"我小时候穿衣服很炫吧!出门一定是穿一整套."儿时的张栋梁家中环境不错,妈妈一定让小孩搭整套衣服出门。张栋梁表示,因为小时候 穿得乾净整洁,让他和姊妹至今都保持衣著整齐的好习惯。 从小是个斯文好学生的张栋梁,不但是学校演讲、朗诵常客,更是各种比赛常胜 军。张栋梁坦承从读小学时就爱上台、爱表演,得奖运不错让他更有信心。原来「 K 歌小天王」现在舞台台风稳健,是从小就训练出来的。 来自马来西亚的张栋梁,灿烂微笑如南洋阳光,但「微笑王子」背后也历经不少 辛酸往事。 张栋梁的父亲经营海产批发,小时候家境不错,家里 4个小孩都被细心照顾打扮 。但他4年多前从马来西亚来台湾念书,在世新大学念不到1年,竟发生父亲生意失败 破产,张栋梁被家里召唤回大马。他只好休学,回家乡工作帮忙还债。 为解决债务问题,张栋梁透露:「家里屋子卖了、车子卖了,一切从零开始。」 身为家中独子,张栋梁为帮忙家计,在姊夫公司当批发五金的业务员。 整个人生大转弯,张栋梁坦承刚开始很沮丧,「很茫然,觉得人生失去方向。」 在人生低潮时,张栋梁看到一个歌唱比赛讯息,他寄试听带到电视台参赛,脱颖而出 ,夺得冠军也获得步上歌坛的机缘,成为他人生的转捩点。 虽然还背负家中经济压力,张栋梁却表示,自此对人生有更多的珍惜与领悟,「 人生没绝路,上帝关一扇门,也会帮你开另一扇窗。」张栋梁露出阳光笑容说:"以前家里经济状况好,家人关系没有很好,现在经过考验,一家人关系反而更好釱更紧 密了."

获奖情况

[编辑本段]

1.2003年马来西亚【第三届红人金曲奖】-最佳新人奖

2.2003年【香港TVB8金曲榜】-最佳男新人金奖

3.【付出】成为2003RedBoxKTV年度TOP20点播总选排行榜歌曲

4.马来西亚青年运动组织(青运)“亲善大使”04-075

5.2004【娱协奖】(马来西亚最具公信力的颁奖礼)张栋梁以新人姿态横扫5个大奖,成为4大赢家之一:

a.网上SMS投票最佳新人最高票数

b.网上SMS最受欢迎本地组原创歌曲“付出”

c.最佳新人金奖

d.RedBoxKTV最高点拨率歌曲铜奖“付出”

e.2004娱协奖十大原创歌曲“付出”

6.【当你孤单你会想起谁】和【寂寞边界】成为2004年RedBoxKTV年度TOP20点播总选排行榜歌曲

7.【我真的以为】和【寂寞边界】获得05南洋十大颁奖典礼之“最佳音乐录影带”金和铜奖。

8.马来西亚全球华人金艺奖05:

a.最受欢迎金艺新人

b.金艺金曲TOP5“寂寞边界”

c.最受欢迎金艺金曲“当你孤单你会想起谁”

9.【第五届全球华语歌曲排行榜】颁奖礼(马来西亚主办):最受欢迎新人奖

10.【2005新加坡金曲奖】:最佳新人奖

11.入围Channel[V]【2005全球华语榜中榜】最佳新人5强

12.【2006HITO流行音乐奖】生猛男新人

13.【2006台湾KKBOX线上音乐风云榜】:

a.年度新

人b.年度十大K歌「寂寞边界」

c.年度十大专辑《张栋梁首张同名专辑》

14.第一届【华众曲宠2006TVBS华语金曲榜】(结合TVBS-G金曲榜、WaveRadio和G-Music风云榜)之最佳男新人以及2005WaveRadio年度点播率最高「当你孤单你会想起谁」

15.〈北京音乐台2005年度推荐新人奖〉

16.〈马来西亚2006年度娱协奖〉十大金曲《忘记爱过》

17.08年第一届KISS亲苹果十大金曲-《错了再错》

18.2008年MTV亚洲大奖马来西亚最受欢迎歌手奖

演唱会情况

2007-06-23 - 张栋梁《王子》庆功演唱会在渔人码头举行

2008-03-29 - 张栋梁马国开唱以舞男造型出场 梁静茹出席演唱会 演唱会 场面异常轰动

2008-05-31 - 张栋梁在新加坡进行“from now on”的第二站

偶像剧

片名:《微笑PASTA》

片名:《无敌珊宝妹》

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《道德经全文及译文》作者:老子TXT下载

第一章

[原文]

道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。

[译文]

“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

[注释]

①第一个“道”是名词,指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思,犹言“说得出”。

②恒:一般的,普通的。

③第一个“名”是名词,指“道”的形态。第二个“名”是动词,说明的意思。

④无名:指无形。

⑤有名:指有形。

⑥母:母体,根源。

⑦恒:经常。

⑧眇(miao):通妙,微妙的意思。

⑨徼(jiao):边际、边界。引申端倪的意思。

⑩谓:称谓。此为“指称”。

⑾玄:深黑色,玄妙深远的含义。

⑿门:之门,一切奥妙变化的总门径,此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

[引语]

老子破天荒提出“道”这个概念,作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深,可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解,还可从美学原理去探求,更应从哲学体系的辩证法去思维……

哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致,有的认为它是一种物质性的东西,是构成宇宙万物的元素;有的认为它是一种精神性的东西,同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中,学者们也有大致相同的认识,即认为它是运动变化的,而非僵化静止的;而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动,都是遵循“道”的规律而发展变化。总之,在这一章里,老子说“道”产生了天地万物,但它不可以用语言来说明,而是非常深邃奥妙的,并不是可以轻而易举地加以领会,这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。

[评析]

在这一章里,老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的?这是早已存在的一个问题,自古及今,它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上,韩非子生活的时代距离老子比较近,而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道,在《解老》中,韩非子这样说:“道者,万物之所(以)然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道,理之者也。”这表明,韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中,司马迁把老子与韩非子列入同传(还附有庄子、申不害),即认为韩、庄、申“皆原于道德之意,而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中,同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代,情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有,有生于无”的妙义,肯定宇宙的本体只有一个“无”,号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来,玄与佛合流,因而对“道”的解释,便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想,对老子的“道”,仍旧作了唯心主义解释。总之,“道”是唯物还是唯心论,学者们一直有根本不同的看法。

[解读] “道”的革命性和权威性

“道”这个哲学概念,首经老子提出。

这个颇带东方神秘主义的名词,在《老子》一书中频频出现,它有时似乎在显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力;有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态;或展示天地初分,万物始生,草萌木长的一派蓬勃生机,如此等等。

从老子对“道”的种种构想中,我们完全可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来。老子对“道”的尊崇,完全源于对自然和自然规律的诚信,这完全有别于那个时代视“天”和“上帝”为绝对权威的思想观念。“道”,对老子来说,仅仅是为了彻底摆脱宗教统治而提出的一个新的根据,它比“上帝”更具权威性。

老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察,这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注,是构成老子哲学思想的基石。

源于一种生物学上的意义,人类与自然的关系,无论在精神上亦或在物质方面,从古迄今,都表现为一种近乎原始的依赖性,有如婴儿之对母体。古人有云:“人穷则反本。”这个所谓的“本”,从更广泛的意义上讲,也就是指“自然”,这个人类和万物的母亲。屈原长诗《天问》为什么会提出许多对宇宙天体、历史、神话和人世方面的疑问?当他对政治前途和黑暗现实感到失望时,很自然地会产生一种对自然的返归心态和求助愿望。出于一种对现实的不满和焦虑,推本极源,急切希望找到人在神秘的自然力面前的合适位置。

弗洛伊德的“快乐原则”说,论述了文明给人类带来物质利益的同时,也给人类的精神带来了极为沉重的压抑,这是文明之一大缺憾。然而他所说的人类天生的追求快乐的原则,也正是建立在人和自然的谐合关系上。今天,人们在生活需求和文化思想方面涌动的“回归自然”潮流,不也是从更广泛的意义上解释了古代学家们对宇宙自然竭力尽智地探索的原因吗?由此我们也可理解老子哲学里尊崇自然,否决知识,追求“小国寡民”的政治生活,以及对“道”纯朴本性和神秘的原始动力的渲染的历史原因所在了。

春秋战国时期,王权上移,陪里执命,政治和社会关系均发生了急剧的变化。而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展,旧有的“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展。老子形而上学的“道”的提出,是从对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据,因而具备了中国古代哲学史的革命性和合理性。

第二章

第二章

[原文]

天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

[译文]

天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。

[注释]

①恶已:恶、丑。已,通“矣”。

②斯:这。

③相:互相。

④刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。

⑤盈:充实、补充、依存。

⑥音声:汉代郑玄为《礼记•乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。

⑦圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。居,担当、担任。无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。

⑧作:兴起、发生、创造。

⑨弗志:弗,不。志,指个人的志向、意志、倾向。

[引语]

本章内容分两层次。第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象,阐述了世间万物存在,都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系,论说了对立统一的规律,确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。

在前一层意思的基础上,展开第二层意思:处于矛盾对立的客观世界,人们应当如何对待呢?老人提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为,随心所欲,而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活,帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例,教导人们要有所作为,但不是强作妄为。学术界有人认为第一章是全书的总纲;也有人认为前两章是全书的引言,全书的宗旨都在其中了。

[评析]

无论学术界在“道”的属性方面的争论多么激烈,学者们都一致认为老子的辩证法思想是其哲学上的显著特征。老子认识到,宇宙间的事物都处在变化运动之中的,事物从产生到消亡,都是有始有终的、经常变的,宇宙间没有永恒不变的东西。老子在本章里指出,事物都有自身的对立面,都是以对立的方面为自己存在的前提,没有“有”也就没有“无”,没有“长”也就没有“短”;反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。本章所用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等,是指相比较而存在,相依靠而生成,只是不同的对立概念使用的不同动词。

在第三句中首次出现“无为”一词。无为不是无所作为,而是要按照自然界的“无为”的规律办事。老子非常重视矛盾的对立和转化,他的这一见解,恰好是朴素辩证法思想的具体运用。他幻想着有所谓“圣人”能够依照客观规律,以无为的方式去化解矛盾,促进自然的改造和社会的发展。在这里,老子并非夸大了人的被动性,而是主张发挥人的创造性,像“圣人”那样,用无为的手段达到有为的目的。显然,在老子哲学中有发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业的积极进取的因素。

[解读] 朴素辩证法的闪光

朴素的辩证法,是老子哲学中最有价值的部份。在中国的哲学史上,还从来没有谁像他那样深刻和系统地揭示出了事物对立统一的规律。老子认为,事物的发展和变化,都是在矛盾对立的状态中产生的。对立着的双方互相依存,互相联结,并能向其相反的方向转化。而这种变化,他把它认为是自然的根本性质,“反者,道之动也”(第四十章)。老子的辩证法是基于对自然和社会综合的概括,其目的在于找到一种合理的社会生活的政治制度的模式。他所提出的一系列的对立面,在人类社会生活中随处可见,如善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等,都蕴含着丰富的辩证法原理。譬如说,如果人们没有对美好事物的认定和追求,也就不会产生对丑恶现象的唾弃;当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时,或许一场灾祸或不幸正悄悄临近。

有个哲学家说过:人们讲得最多的,却往往是他最不了解的,人们对部分事物和表面现象的关注,常常会忽视整体的隐藏在深层次的、最本质的东西。宋代大诗人苏东坡在《题西林壁》一诗中写道:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这富于哲理的诗句。表述了对事物全体与部分、宏观与微观、现象与本质等诸种关系的领悟,这富于启迪性的人生哲理,与老子的辩证法有异曲同工之妙。如果我们站在历史的高度上,会发现人类文明的进步是在真理与谬误、美与丑、进步与落后等矛盾斗争中前进的。而辩证法的丰富内涵就包含在全部人类文明史中。

老子的朴素辩证法,对中国文化的影响是极其深远的。传统文学艺术中有不少体现辩证思维的范畴,就与之有明显的渊源联系。例如“有”与“无”,出自老庄哲学,“有无相生”体现了事物对立统一的辩证关系,实际也体现了艺术创作的辩证关系。后世的作家、艺术家,他们逐步从老庄哲学中引申出了这样一种思想:通过“有声”、“有色”的艺术,而进入“无声”、“无色”的艺术深层境界,才是至美的境界。与之相关,“虚”与“实”的概念也随之应运而生,而“虚实相生”理论也成为中国古代艺术美学中独具特色的理论。

“奇”与“正”这对范畴涉及艺术创作中整齐与变化相统一的创造、表现方法,为中国古代作家、艺术家所常用。“正”指正常、正规、正统、整齐、均衡,“奇”指反常、怪异、创新、参差、变化,二者在艺术创造中是“多样统一”规律的具体表现之一。在创作者们看来,其意味着事物与事物或形式因素之间既有对称、均衡、整齐以有参差、矛盾、变化,彼此相反相成,正中见奇,奇中有正,奇正相生,于是产生出和谐的、新颖的艺术美。倘若寻根究源,“奇”与“正”作为对立的哲学范畴,正始见于《老子》五八章:“正复为奇”。而将这对范畴移用于文学理论中,则始于刘勰《文心雕龙》。

不容否认,在中国哲学辩证法发展史上,老子的学说及其影响值得大书特书一笔。

第三章

[原文]

不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。

[译文]

不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天才就不会不太平了。

[注释]

①上贤:上,同“尚”,即崇尚,尊崇。贤:有德行、有才能的人。

②贵:重视,珍贵。货:财物。

③盗:窃取财物。

④见(xian):通“现”,出现,显露。此是显示,炫耀的意思。

⑤虚其心:虚,空虚。心:古人以为心主思维,此指思想,头脑。虚其心,使他们心里空虚,无思无欲。

⑥弱其志:使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。

⑦敢:进取。

⑧弗为:同“无为”

⑨治:治理,此意是治理得天下太平。

[引语]

在老子生活的春秋末期,天下大乱,国与国之间互相征战、兼并,大国称霸,小国自保,统治者们为维持自己的统治,纷纷招揽贤才,用以治国安邦。在当时的社会生活中,处处崇尚贤才,许多学派和学者都提出“尚贤”的主张,这原本是为国家之本着想。然而,在尚贤的旗号下,一些富有野心的人,竞相争权夺位。抢占钱财,给民间也带来恶劣影响。一时间,民心紊乱,盗贼四起,社会处于动荡、大变动的形势。针对社会上被人们所推崇的“尚贤”这一主张,老子在第三章里提出不尚贤的观点,同时也批评了由“尚贤”而引起的追求物质利益的欲望。

这一章里老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”,他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。然而,人类社会的物质文明和精神文明,必定是都要不断地发展提高,所以老子的这种想法是不可能实现的,是消极的。

老子看到了古代社会现实动乱不安、矛盾突出,这是出于差别的存在,老子想用减少差别,来减轻或避免社会矛盾,这也有他进步的一面。

[评析]

在上一章里,老子提出了“无为”的概念,认为要顺应自然规律,做到“无为”。本章里,老子进一步阐述了他的社会政治思想。老子所说的无为,并非不为,而是不妄为,不非为。他认为,体现“道”的“圣人”,要治理百姓,就应当不尊尚贤才异能,以使人民不要争夺权位功名利禄。前面说到,先秦时代关于选贤用能的学说已成强大的社会舆论,各诸侯国争用贤才也形成必然的趋势。老子在这种背景下,敢于提出“不尚贤”的观点,与百家诸子形成对立,似乎不合时宜。不过,在老子的观点中,不包含贬低人才,否定人才的意思。而是说,统治者不要给贤才过分优越的地位、权势和功名,以免使“贤才”成为一种诱惑,引起人们纷纷争权夺利。

在本章里,老子透露出他的人生哲学的出发点,他既不讲人性善,也不讲人性恶,而是说人性本来是纯洁素朴的,犹如一张白纸。如果社会出现尚贤的风气,人们对此当然不会视而不见,肯定会挑动起人们的占有欲、追逐欲,从而导致天下大乱。倘若不使人们看到可以贪图的东西,那么人们就可以保持“无知无欲”的纯洁本性。

不使人们贪欲,并不是要剥夺人们的生存权利,而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”,使老百姓的生活得到温饱,身体健壮可以自保自养;此外要“虚其心”、“弱其志”,使百姓们没有盗取利禄之心,没有争强好胜之志,这样做,就顺应了自然规律,就做到了无为而治。这一章与前章相呼应,从社会的角度,使人人都回归纯洁的、无知无欲的自然本性。这样以自然规律治理人事,天下自然可以得到治理了。老子的“无为”思想和学说,在当时的历史条件下,有其进步的一面和合理的因素。他认为,历史的发展有其一定的自然规律。这规律不由上帝安排、操纵,也不受人的主观意志支配,而是客观的、自然的。这种观点对当时思想界存在的敬天法祖的观念和某些宗教迷信观念,起到一定的破坏作用。

  • 评论列表:
  •  孤鱼轻禾
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