本文目录一览：
- 1、历史上有哪些有名的人物是史书上记载说长得很帅的？
- 2、天津市青云直上文化发展有限公司怎么样？
- 3、求一则故事，讲的是三个大学生犯罪被处死的故事。
- 4、传统文化与现代文化的区别
- 5、曹雪芹是怎样死的？
- 6、历史上的高俅是哪里人?
历史上有哪些有名的人物是史书上记载说长得很帅的？
一、潘安
潘岳，就是人所周知的潘安，西晋时河南人氏，表字安仁，小字檀奴。其人“姿容既好，神情亦佳”。潘岳年轻时，坐车到洛阳城外游玩，当时不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少女难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”之说。以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。有个叫张孟阳的相貌奇丑，也学着潘岳的样子去郊游，但每次出门，妇人就往他车上吐唾沫，扔石头，石头倒也满载而归。典型的男性版东施效颦！
潘岳不仅长了张锦绣皮囊还写得一手锦绣文章，很小就显露出文学天赋，被乡里称为”奇童”。二十来岁时，晋武帝司马炎一天来了兴趣，下乡耕田作秀，大伙纷纷写马屁文章。结果潘岳的赋作得最好。大臣们一看，这小白脸，算什么东西，马屁胆敢拍得比我们好！嫉妒得要死，立马赶他出朝廷。赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。先后当了河阳还令的县太爷，颇有政绩。风雅县令在河阳县种遍桃树，时人号称“一县花”。此后在政坛屡升屡降，直到元康六年（296）前后，回洛阳任京官。几曾持才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。
当时掌权的是丑八怪皇后贾南风。她外孙贾谧好结交宾客，组织了个文人团”二十四友”，为贾氏外戚集团进行文字煽惑。潘岳是其中最卖力的一位。精彩之笔，当数搞垮太子的阴谋。具体过程如下：潘岳写了一篇狂草，贾南风派手下的宫人将太子灌醉，哄他抄写。太子醉眼模糊，根本辨不清纸上啥内容。照着笔画胡乱描了一遍。太子的墨宝别人当然也看不懂，何况当时皇帝还是个白痴。这难不倒才子潘岳，他模仿笔迹的工夫了得，在太子的纸头上照原来风格添置笔画，成为反迹昭著的逆书。正是以笔为刀，杀人不流血！太子死后，赵王司马伦借口报仇，兵变入宫除尽贾氏一党。潘岳从前就得罪过赵王伦的boyfriend孙秀，这会儿当然死翘翘，还是满门抄斩。他一生孝顺，却连累老母丧命于东市。不亦哀哉！
八王之乱中政治一锅粥，潘岳偏要凑热闹，落了个为虎作伥的恶名。好歹在文学史上占了一席之地，这辈子过得不算太衰。其文风华美却不失于雕琢;描写细致，尚不致于繁芜。善写清绮哀艳的悲情文章，是一个很忧郁的美男子。
在生活中潘岳绝对是个好男人，十余岁定婚，对发妻杨氏一往情深。杨氏不幸于元康八年（298）去世，潘岳的悼亡词写得缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇。可惜功名心太重，躁急干进，不知满足，终落得身首分离。
二、宋玉
宋玉是中国历史上与潘安齐名的最著名的两大帅哥之一，但是这位先生的帅名却又多少来得有些蹊跷。为什么会这样说呢，因为从来就没有哪部正经的史书甚至野史笔记里说过他是如何如何的帅，唯一的佐证便只有他写的那篇《登徒子好色赋》了。在那篇赋里，写有一位大夫登徒子说宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好色”，宋玉就解释说有曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙偷窥自己三年，但他都对人家不理不睬，因此不能说自己好色，接着他就描述登徒子如何喜爱丑陋的妻子，与她生了五个孩子，从而把“性好色”的罪名加到登徒子的身上。毕竟大家都比较相信帅哥，于是就听信了宋玉的话，而“登徒子”却成了“好色之徒”的代名词。除了这篇赋之外，就再也寻不到一分一毫关于宋玉之美的蛛丝马迹了。
据说，宋玉是屈原弟子，他并没有因为其美貌而青云直上，其在官场上混得还是比较差的，一生都没有做过什么大官，虽然靠写得一手好文章和精通音律，也曾接近过楚王，但也没有捞到什么好处，连提点建议都没被采纳。但他并没有从此自弃，而是投入到创作中去，也写出了不少好文章。他在屈原骚体的基础上变化出一种新体裁－－－－赋，虽不能够青出于蓝而胜于蓝，也算是不辱没师门了。其作品文字华丽，对事物刻画入微，像他那篇名作《登徒子好色赋》所塑造的“登徒子”形象就非常成功。
这篇著名的《登徒子好色赋》据说是一篇赝文，很多人都说它并不是宋玉的作品。如果真是这样，对我们考证宋GG是一位帅哥倒未尝不是件好事，因为假若真是别人写的，那宋玉之美大抵该是得到时人或晚近之人公认的了，否则的话，宋GG在自己的寓言之作中夸言己之美貌，那倒要很让人怀疑其真实性的。无论事实如何，宋玉终归是顶着了一顶帅哥的高帽了，他的帅名也早已流传千古，虽然多少还“犹抱琵琶半遮面”些，但考虑到他才子词赋家的身份，入选这份美男榜还是不遑多让的。
三、子都
《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”意思是说，一个女孩子本来跟某帅哥有个约会，可是她等啊等等啊等，心上人帅哥哥没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻佬。在这首诗里，“子都”被用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都乃是众多郑国少女——不排除某些少男——梦中的白马王子和假想的约会对象，少女们都以能见到那位帅名满全国的子都为荣，为了能见他一眼，甚至不惜呆呆的苦等上好几个小时，由此也便可以想象出，当子都未见而见到蠢夫的时候，少女会有多么的悲伤，哀怨和惆怅了。
《孟子》又曰：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。哎呀，连满嘴仁义的亚圣孟夫子都说“不知子都之姣者”是不长眼睛的人，可见子都可真真正正的的确确是个大帅哥了。那么，这个帅名动天下的子都老兄到底是个什么样的人呢，他怎么会有如此的魅力能让天下的女人们疯狂？且听我慢慢道来……
子都，春秋时期郑国人，大名叫做公孙阏，子都乃是其字。子都这个人，不仅相貌生的美，还有着一身的好武艺，能征善射，因此便做了郑庄公的大夫。然而，子都其人虽美，却是个小心眼。《左传·隐公十一年》里便记载了他因争车未遂而在阵前射杀己方大将颍考叔的光荣事迹，由这一点看，子都老兄多少还是缺了些大丈夫应有的宽广心胸和英雄气概，只能将其归入偶象派一类了。
虽然还存在着这样的不足，大帅哥子都毕竟是帅名远播的美男子，其容颜之美不仅震动了以庄公为代表的统治阶层，而且也得到了以郑国女子为代表的广大人民群众和以孟夫子为代表的子孙后代的认同，仅凭这一点，子都之入选美男榜，便实在是实至名归的了。
四、宋文公
宋文公没有做国君的时候，是宋国的公子，被唤做公子鲍。
各位看官或许会感到奇怪，要问我为什么在开篇第一句便说出一句废话来。没做国君之前，当然是公子了，难道是乞丐不成，这一句话不是脱裤子放屁——多此一举吗？是有那么一点，然而尽管如此，我却还是要说，因为我要强调的是，如果按照正常情况发展的话，本来是轮不到他做国君的，能一辈子安安稳稳的做个公子，已经足够他祷诵好几遍阿弥陀佛的了。那么又是什么原因使得历史照着非正常的状况发展了下去而让原先的公子鲍坐上了宋国国君的宝座的呢？原因就是因为他长的实在太帅了！
就因为他帅，公子鲍变成了宋文公？这未免也太过荒唐了吧？可是事实确实如此，虽然其过程并没有说起来这般容易。那么，为什么会出现这样荒诞的故事呢？因为一个女人爱上了他。这个女人不是别人，正是他的祖母（当然不是亲祖母），宋襄公的夫人，周襄王的妹妹王姬。
《左传·文公十六年》记载，公子鲍是一个“美而艳”的大帅哥，于是乎中年守寡，独居深宫而难耐孤寂的半老徐娘王姬便看上了他，“欲通之”。可是公子鲍不愿意啊，怎么办呢？王姬便千方百计的想尽办法拍公子鲍的马屁。你公子鲍不是喜欢布施恩惠于国人吗？（由此可见公子鲍恐怕亦心存夺国的野心）好，老娘我帮你布施；还不愿意吗？还不愿意，老娘我干脆把宋国的江山也献给你做交换吧。
昭公九年，宋昭公外出打猎，这正是上天赐予王姬的良机啊，于是她便派人把昭公干掉，而迎立昭公的弟弟公子鲍当了国君。一段因帅得国的千古神话终于成为现实。（据《左传》，昭公田猎，乃是王姬所使，且昭公亦知襄夫人将杀己，然也无可奈何，只能坐以待毙，可见昭公实在襄夫人控制之下，王姬欲献国于公子鲍，实是易如反掌）。
那么这位帅的biangbiang声，帅得令祖母倾心而折节欲通的宋文公，除了帅之外，到底是怎样的一个人呢？应该说还不错，起码要比他的哥哥，有“无道”之称的昭公好了许多。《左传》里说他“礼于国人”，《史记》中说他“贤而下士”，当然，这些都是在他做公子鲍需要收买人心的时候，至于他做了国君以后的表现，我却只能遗憾的说声“不可考”了。然而不管怎样，即便是因帅得国，也还是要付出代价的，至于代价是什么，大家稍稍想想便自然能够猜到。
五、邹忌
战国时，邹忌是齐国有名的帅哥。身型修长（身高八尺有余），而且形态“昳丽”。他的帅不仅是外在的帅，同时他又是一个很有思想的人。但不幸的是他太有内涵了，通常一个有思想有内涵的人痛苦都比常人多些。比起外表，邹忌更愿意别人注意他内在的东西，比如说他更希望人们赞美他的诗歌、他的文章、他的口才等等。
那时邹忌的梦想，就是有一个比他更漂亮的人来代替他的苦恼。每天清晨，这位齐国美男子起床后都会站在一面铜镜前忧郁地低语：魔镜魔镜告诉我，谁是齐国最美的男人（有点象白雪公主的后母）？而魔镜总会歉疚地告诉他：很遗憾，我的主人，迄今为止您依然是齐国最美的男人。每当魔镜说完，它总会看到对面的邹忌忧伤地哭泣，像三月的细雨，淅淅沥沥。直到有一天，魔镜突然对邹忌这样说：我的主人，您终于不再是齐国最美的男人了，城北来了一个叫徐公的男人，他现在才是这里最美的男人。
这一天，是邹忌一生中最幸福的日子，突如其来的幸福使他不敢相信。于是邹忌问自己的妻子：我和城北徐公谁美？妻子说：徐公怎么可以跟相公您比呢？正如茄子和樱桃一样没有可比性。邹忌又问小妾，妾回答说：徐公怎么可以跟相公您比呢？正如鹌鹑和仙鹤一样没有可比性。邹忌复问客人，客人说：徐公怎么可以跟相公您比呢？正如狗尾巴草和云杉一样没有可比性。
过了几日，邹忌见到了这位在别人眼里不如自己美貌的男人。邹忌若有所思，沉吟了片刻，拔足向王宫奔去。在王宫里，邹忌与齐威王边饮酒边聊天。邹忌说：大王，臣本不如徐公美，我的妻子想让我给她买樱桃吃；我的妾想让我给她买野味解馋；我的客人想让我给他批几方木头盖房，所以都说徐公不如臣美，但事实上我与徐公相比，好比是茄子、鹌鹑、狗尾巴草，这证明我受了他们的蒙蔽。大王，以此引申到治国之道……
齐威王听了邹忌一番话，陷入了沉思……
翌日，齐威王召邹忌觐见，一脸神秘地对邹忌说：爱卿，你又是齐国最美的人啦！邹忌不解，问：为何？齐威王笑嘻嘻地说：寡人已经把那个城北的鸟徐公毁了容，现在你老婆再夸你漂亮当然就不是蒙蔽你啦！
自此，人们都传说邹忌疯了。据说有人曾看到过他，已经变得神志不清，只反复说着一句话：我只想做一个有思想的人……六、周瑜
周瑜自幼与孙策交好，孙策于袁术麾下初崛起时曾随之扫荡江东。后来回去镇守丹阳。袁术心慕周瑜的才干，欲聘周瑜为将，但是周瑜以袁术难成大事而拒绝。其后设法投奔孙策，为中郎将，孙策相待甚厚，又同时迎娶有「国色」之称的二乔，成为连襟。孙策遇刺身亡后，周瑜与张昭一起共同辅佐孙权，为中护军，执掌军政大事。赤壁大战期间，力主拒曹，而指挥全军在乌林迎击曹军取得胜利。赤壁大战之后，周瑜谏议孙权将刘备安抚在吴郡，以美女和玩物消磨其意志，但孙权未采纳。孙权后来采纳周瑜的谏议，拟出兵攻取蜀地，消灭张鲁，然后消灭曹操，周瑜在江陵进行军事准备时死于巴陵，时年三十六岁。孙权曾为其素服吊丧。周瑜性情开朗，气度宽宏，深得维恩显着。精通乐律，即使在醉酒时也能听出音律的错误。七、吕布
吕布字奉先，三国五原郡九原人，官至温侯，身材高大（估计有190m以上），相貌英俊，武艺高强。吕布不但衣着华丽，而且喜欢耍酷，他一出场就是“器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视”，简直是酷毙了。他经常手持一口方天画戟，脚跨赤兔宝马，到处泡妞，当时人称“人中吕布、马中赤兔”。
美女多半自恋，美男也不例外。吕布在丁原手下，虽说也是“顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带”，有模有样。新归董卓后更是盲目追求“名牌”，“头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带”，整个一个天皇巨星的打扮！我敢打赌，麦克·杰克逊出场也没他这么排场。连国内四大美女之一的貂禅也对他一见倾心。
吕布不但善用画戟，就连射箭也有超乎寻常的本领，神乎其技的“辕门射戟”，就是他生平的得意之作，其武艺之高超，就算关羽、张飞、刘备三人联手，也才勉强赢他。就个人武艺而言，吕布在三国时代可谓无敌于天下。
但其为人反复，无仁义，叛伏无常。他原为丁原的义子，那个被他“怒目而视”的董卓用了一匹赤兔马和金珠玉带就令他谋杀亲“夫”(丁原)投奔新“夫”(董卓)。这也难怪小吕，他出身贫寒，除了一身天下无敌的武功外一无所有。就象平民出身的绝代佳人，面对用法拉利(赤兔马)和钻石黄金追求她的世界首富(董卓)，又有多少人会不抛弃“旧爱”(丁原)呢？吕布成为董卓部下后，又因与其小蜜（貂禅）私通，因恐东窗事发而与司徒王允合谋杀了董卓。曹操征讨徐州时，吕布趁机偷袭其根据地，后与曹操反复征战，因被水攻，以及部下候成叛变而投降。
在白门楼，吕布被擒。刘备对曹操说，“君不见丁建阳、董卓之事乎？”其实他知道自己妒忌丁建阳、董卓，因为他自己也想得到吕布。吕布实在太完美了，完美得让人溺爱，而爱总是让人盲目的。他明白任何人得到吕布都会溺爱，英雄如曹操也不例外(想一想后来他怎么对待关羽就可见一斑)。如果这样，曹操或许会步丁建阳、董卓后尘，这样自己就少了逐鹿中原最大的竞争对手，在这一点上他不希望吕布死。然而他不能忍受曹操得到吕布这个事实。他自己得不到的，别人也别想得到。这就是刘备的逻辑，所以他更希望吕布死。曹操虽然很想得到吕布，但他也不想成为丁建阳和董卓，只好把吕布给杀了。“红颜薄命”原也适用于三国第一美男。
七、嵇康
嵇康，字叔夜，谯郡銍县（今安徽宿县）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。后娶曹操曾孙女（曹林之女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。
嵇康是中国古代少有的美男作家，精通文学、玄学和音乐，同时英俊潇洒，别人形容他是“龙章凤姿，天质自然”。史称嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”最有说服力的故事是，某次他去森林里采药，竟被樵夫误以为仙人下凡，其风姿可窥一斑。
嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。
据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。司马氏掌权后，不苟合于其统治，与阮藉、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。临刑前有三千太学生为其求情，终不许。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。
嵇康人缘极好，王戎说与他交往二十年，未见其有不好的脸色。因此留下“意趣疏远，心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。
八、卫玠
记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗？卫玠就是他的孙子，表字叔宝。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。当时风气最盛行清谈：手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，还有点哲学氛围，后来变成了天南海北乱侃，比如谈论人家的长相和行为（两晋美男子多出名，也有这方面原因）。爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他说话，真叫人吃不消。（我们有时候对着进不去的BBS也时不时会唉声叹气一翻）。
八王之乱把西晋政权闹成一锅糨糊，胡人势力乘机进入中原，天下大乱。卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。他们一家子跑到江夏（今武汉），妻乐氏经不住旅途疲惫，死去（热死了？）。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠带上新妇又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章（今南昌）。
王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。卫玠并不买帐，他感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附，于是再次转移，投奔东晋都城建业（今南京）。建业的官员们久闻卫玠艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难，使他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。（所以我们的fans在追星的时候都应该斯文一点，小心把偶像给看死了）。
卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见“美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会嚼舌头。（前后一串，倒是挺适合做电视台节目主持人的）。
一千多年前的卫玠同样舌头痒痒，一遇机会，定要冒两句，使听众个个惊叹。清谈高手王澄（小名平子）对卫玠简直是佩服得五体投地，人称“卫玠谈道，平子绝倒” 。卫玠会说，脑瓜也明智，看得准形势，懂得保身避祸，可惜身子太弱，一切白搭
九、卫玠
记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗？卫玠就是他的孙子，表字叔宝。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。当时风气最盛行清谈：手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，还有点哲学氛围，后来变成了天南海北乱侃，比如谈论人家的长相和行为（两晋美男子多出名，也有这方面原因）。爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他说话，真叫人吃不消。（我们有时候对着进不去的BBS也时不时会唉声叹气一翻）。
八王之乱把西晋政权闹成一锅糨糊，胡人势力乘机进入中原，天下大乱。卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。他们一家子跑到江夏（今武汉），妻乐氏经不住旅途疲惫，死去（热死了？）。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠带上新妇又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章（今南昌）。
王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。卫玠并不买帐，他感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附，于是再次转移，投奔东晋都城建业（今南京）。建业的官员们久闻卫玠艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难，使他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。（所以我们的fans在追星的时候都应该斯文一点，小心把偶像给看死了）。
卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见“美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会嚼舌头。（前后一串，倒是挺适合做电视台节目主持人的）。
一千多年前的卫玠同样舌头痒痒，一遇机会，定要冒两句，使听众个个惊叹。清谈高手王澄（小名平子）对卫玠简直是佩服得五体投地，人称“卫玠谈道，平子绝倒” 。卫玠会说，脑瓜也明智，看得准形势，懂得保身避祸，可惜身子太弱，一切白搭
十、韩子高
韩子高，梁朝会稽山阴人，身世微贱，以做鞋为生。据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。韩子高他貌美，美过中国少年瑰宝周小史（晋代有名的娈童），处于乱军之中，敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可一旦遇到韩子高，竟然会抛掉手中的兵刃，竟然没有一个人舍得伤害他的一根毛发，史说：“乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣”。可见此君貌美到了什么程度？他绝非仅有漂亮的脸蛋，他的两臂修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，实在是英武异常，令人痴迷而不能自拔。多少纯情少女，包括陈朝公主，都疯狂暗恋子高，竟然因为日夜思念而咳血身亡。
但韩子高却甘愿委身于南朝陈文帝陈茜（是个Gay佬），他们同食共寝，日夜不离。更因为子高的一段绯闻，而导致陈茜一怒之下感情用事灭了王司马一族，最终造成了梁朝的灭亡和陈朝的建立。这种因为同性恋而导致王朝颠覆的史实，在中国历史上绝无仅有。韩子高，在中国历史上第一次也是最后一次提出了男皇后的概念，虽然最终誓言未能兑现，但是韩子高貌美倾国的事实是不容辩驳的。陈茜病故以前，子高端水送药，片刻不离，给弥留之际的陈茜以极大的安慰。偌大的皇宫，一切人等均被拒之门外，只有陈茜子高两人病榻厮守，度过了人生最后一段旅程。陈茜死后，子高被冤狱赐死，年仅三十岁
十一、兰陵王
兰陵王名高长恭，又名高孝瓘，是东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。高欢长子高澄在父亲死后当上东魏第二任权臣。高澄政治上精明强干，却于29岁死在奴隶手里，丢下六个嗷嗷待乳的儿子，老四就是成为千古传说的兰陵王。
值得一提的是，正史里忠实记录了另外五兄弟的母亲出处，就长恭例外：“兰陵王长恭不得母氏姓”。不知道是书史的遗漏，还是花花公子高澄自有隐情。高澄一死，其弟高洋继任，干脆一脚踢走皇帝，自己称帝，北齐建立。高长恭当时还留下一桩八卦：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。美男子的眼光真是高，连皇帝介绍的小姐19个在他眼中都成了恐龙，就一个勉强算美眉。
高长恭骁勇善战，据说因为面相太柔美，不足以威赫敌人，每每打仗都要带上狰狞的面具。最著名的一次是救援洛阳，他带领五百骑士，冲过周军重重包围，突入洛阳城下，城上齐兵认不出谁来了，怀疑是敌人的计谋。兰陵王摘下盔胄（注意，这是个把脸遮了很大部分的头盔，而不是面具。有人怀疑“兰陵王面具”的典故只是后来的编舞者编出来的），示之以面容，城上军心大振，吊下弓弩手数百名，前来接应。很快周军被迫撤走。为庆祝胜利，武士们编了《兰陵王入阵曲》，戴着面具边跳边歌。史载：“长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之”。
高长恭后来不知为何染了个大毛病：贪财。门口常有行贿的进进出出。搞得老百姓都说三道四。属下尉相愿问他：“王既然俸禄那么高，何必如此贪？”长恭答不上来。相愿说：“您是不是因为怕功劳高，被主上忌讳，故意给自己抹点污垢？”长恭这才开口说：“是的。”相愿说：“朝廷如果猜忌王，这正好给他留了一条辫子抓。想求福反而招祸。”长恭泪下，跪膝，请他给个安身的法子。相愿说：“王威名太重，最好在家养病，别干预政事了。”
长恭听了劝告，便偶而装装病。但完全隐退，又不甘心。正处盛年的男子，谁愿意退休？何况高长恭不是当隐士的个性。
北齐末代皇帝高纬一天听了《兰陵王入阵曲》，对高长恭说：“入阵太深，毕竟危险，一但失利，追悔莫及。”
长恭无心快语：“家事亲切，不觉遂然。”
高纬一听“家事”这两个字，心生警觉。叫人给他送去毒药一杯。皇帝杀人，连理由都没扯。高长恭死时的年龄没有记载，估计才三十出头。留下个悲痛欲绝的遗孀郑妃，守着佛门孤灯，度此残生。四年后，失去了支柱的北齐就为宇文氏所灭，高氏子孙几乎全遭屠戮。
十二、慕容冲
名字咋一看像武林高手，他的武功有多高偶不知道，杀人如麻却是事情。这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽的幼子。五胡十六国时期倾国倾城第一人。短短二十几年的人生，如扫帚星行空，轰动之大把北国江南所有美女都比化了。可惜五胡十六国这段历史不出名，他也跟着被尘封。
偶很长时间都分不清五胡十六国跟五代十国，后来才知道五胡十六国跟东晋处同一时期，一个在北，一个在南。这时候中国就是南北分治了，不明白为什么教科书上的南北朝是从东晋灭亡才开始算的。
天津市青云直上文化发展有限公司怎么样？
天津市青云直上文化发展有限公司是2011-05-30在天津市南开区注册成立的有限责任公司，注册地址位于天津市南开区复康路1号中天大厦902-905-33室。
天津市青云直上文化发展有限公司的统一社会信用代码/注册号是911201045751223675，企业法人张青云，目前企业处于开业状态。
天津市青云直上文化发展有限公司的经营范围是：文学剧本创作、文化艺术交流活动策划、电脑图文设计、文化信息咨询、从事广告业务、会议服务、展览展示服务、礼仪庆典服务；文化用品、工艺品批发兼零售。（以上经营范围涉及行业许可的凭许可证件，在有效期限内经营，国家有专项专营规定的按规定办理）。在天津市，相近经营范围的公司总注册资本为99844万元，主要资本集中在 100-1000万 和 1000-5000万 规模的企业中，共383家。
通过爱企查查看天津市青云直上文化发展有限公司更多信息和资讯。
求一则故事，讲的是三个大学生犯罪被处死的故事。
你去百度搜索“智斗” 就可以了，很多！
的姐智斗“拖鞋劫匪”
8月30日和9月1日上午,泸州城郊甜蜜公园连续发生了两起抢劫女出租车司机的案件,被抢两的姐对其中一个抢匪的描述出奇一致。就在警方全力侦破案件时,倒流河景区9月3日下午又发生一起抢劫案:两劫匪抢走的姐胡某一部小灵通、一部手机和180余元现金后逃之夭夭。不料冤家路窄,6日,“拖鞋劫匪”又坐上了胡某的车……
的姐街头揽客———遇抢匪
9月6日,胡女士驾出租车在市内揽客。上午11时,车行至回龙湾时,一男子招停。“去倒流河。”胡女士一听这声音好熟,她用余光瞟了一眼那个男乘客,一种莫名的紧张袭上她心头———上次抢走自己手机的人难道就是他?!
为核实男乘客是否是抢匪,胡女士试探:“你去倒流河玩吗?那儿最近有点乱,三天前我就被一个穿拖鞋的人抢走了手机和小灵通,你可要小心点哟!”男乘客脸色一变,马上故作镇静地向胡女士打探起案情:“你报案了吗?警方抓到人没有?”胡女士立刻断定:就是他,绝不能让他跑了!就在胡女士盘算着如何报警时,男乘客坐不住了:“喂,我临时有点急事,就在前面的市交通局下车。”胡女士急中生智:“对不起,那儿不能停车,交警要罚款。”
“摩的”合围男子———哪儿跑
当出租车驶至长江大桥南二级路口时,男乘客不由分说叫胡女士停车,甩出11元车费后强行下车,并故作镇静地朝纳溪方向走去。胡女士急忙下车,一边拨打110报警,一边求助停在路口的一群摩托车司机:“那人是专抢出租车的坏蛋,别让他跑了。”众人一听,立即骑车将正欲逃跑的男子团团围住。就在双方僵持之时,一辆警车从此路过,众人合力将该男子扭送至江阳区蓝田派出所。被抢“的姐”指认———就是他
在派出所,男乘客一问三不知,并声称自己冤枉。蓝田派出所值班民警打电话到江南刑警中队通报相关情况。中队长孔晓东意识到这人很可能与几天前甜蜜公园的两起抢劫案有关。随后,中队民警一行数人赶至蓝田派出所,并迅速组织受害人进行辨认。结果,前两名被抢的姐一致指认:抢匪就是他。在确凿的证据面前,犯罪嫌疑人袁国朝低下了头。
经查,49岁的袁国朝系泸州市纳溪区龙滩乡沙坪村人,绰号乔子、南霸王,曾因盗窃被两度判刑。实施抢劫前10余天,袁在蓝田镇上坝两里村某茶馆打牌时认识了另一嫌疑人张三。为搞钱,二人合谋并实施了专抢的姐的计划。办案民警顺藤摸瓜,将张三缉拿归案。21日,袁、张被检方批捕。骆瑶周裕青本报记者杨元禄
深圳警察智斗绑匪
关科长快步流星地走进办公室，一脸严肃地冲着乐彩云和其他几名女警大声说：“你们4个人，马上换上便服，跟我走！”虽然不知道出了啥事，但有着近十年警龄的乐彩云预感着一定有大事发生，连忙放下手头的活儿，和其他3名女同事一起，一路小跑去换便衣。
赶赴现场
尽管事情已经过去两年零四个月了，可乐彩云至今还清晰地记得2004年3月18日下午自己临危受命时的每一个细节。
关科长命令一下，不到10分钟，警车就从南山公安分局开出，一路向南山实验学校驶去，车上坐着4名女警。时间已经是下午4点50分了，路上的车越来越多，下班的车流高峰期眼看就会如期而至。4名女警已经利索地换上了普通的便装。
关科长一边开着车，一边把事情的来龙去脉向4名女警做了一番交待：“有名男子趁着实验学校放学，跳上一辆接小孩的私家车，挟持了一名小学生，并向家长勒索5万元现金。现在绑匪指定要一名会开车的女教师送钱过去，局里打算安排你们中的一个前往协助解救孩子。”关科长没有细说，只是寥寥几句，把事情简单扼要地提了一下。话音刚落，车内的气氛变得凝重起来。
已经不是第一次赶赴案发现场了，乐彩云把脸转向一边，望着车窗外穿梭的车，毫无头绪地胡乱猜想起来：“那孩子不知道多大？不知道现在有没有危险？该是吓坏了吧……”不知怎的，乐彩云脑海里竟然掠过儿子广广憨态可掬的模样。
警车很快到了现场。南山实验学校门口已经被派出所民警、协管员里三层外三层地封锁起来了，印有“警察”字样的警戒线也把看热闹的路人远远拦在外面。一见是南山公安分局的警车，协管员立即让开一条路，让关科长带着4名女警进入中心现场。
透过车窗，乐彩云扫了一眼四周：实验学校前是一条只有双向两车道的小路，一辆白色马自达小车停在路边。学生、家长、路人，所有无关的群众已经被隔离到警戒线以外了，路面上到处都是警察，有穿制服的，也有穿着便衣胸前挂着警察证的。乐彩云远远看见分局局长和刑警大队大队长站在现场指挥车边上，正低头说话；分管副局长李平站在马自达小车正前方，向车内的人大声喊话，早已经汗流浃背。
临危受命
和其他的同事一起下了车，乐彩云站在警车旁边待命。现场每个人的神色都很严肃，空气像凝结起来了一样，让人大气不敢吐。
之前先到现场的同事向她们说了说事情的来龙去脉。原来，刚才学校放学时，学校保安突然看到一位女家长抱着头蹲在路边一辆马自达小车前，嚎啕大哭。保安上前去看，这个家长紧张得指着汽车说不出话来。小车车窗贴了防爆膜，看不清车内的情况，那名家长哭着告诉保安，她来接儿子放学，可儿子刚上车时，一个陌生男子也跟着上了车，手里还拿着一把刀，架在了孩子脖子上。孩子的母亲下意识地拔下车钥匙跳下车，把绑匪和孩子反锁在了车内。手足无措地瘫坐在地上大哭起来。绑匪是一个30岁不到的男子，经过一轮谈判，他提出要5万元现金，并要学校找一名会开车的女老师把钱送来，并把他送走。“小乐！小乐！你过来！”副局长李平刚谈判完下来，一看见乐彩云，就指着她：“让她去！让她去！”
乐彩云快步走到指挥车附近，李平马上吩咐起来：“绑匪现在正拿刀架在小孩脖子上！情况危急！你把钱给他送去，尽量拖延时间，多跟他说话，分散他的注意力！”稍微停顿了一下，李平又补充了一句：“绑匪情绪比较紧张，好在孩子的状态还比较好，不哭不闹。”
乐彩云接过一摞厚厚的人民币，数了数刚好5沓，整整5万元现金。她深呼吸了一口气，稳步向小车走去，除了现金，她手里还握着小车的车钥匙。靠近小车时，她用车钥匙上的遥控器，把车门锁打开，镇定地打开驾驶位的车门。她有意把车门开到最大，向前倾地把大半个身子探进车内。
智斗绑匪
“你要的钱给你拿来了，不要伤害孩子！”乐彩云飞快地看了一眼小孩，还好，这个5年级的小男孩非常镇定，她心里稍微松了一口气。
“你是不是老师？你把你的工作证拿给我看！”绑匪不相信眼前这个“女老师”，生怕是警察假扮的。没料到绑匪会提出这个要求，乐彩云急中生智：“这么慌张地把我从学校叫过来，谁还会带着工作证出来！”显然，绑匪相信了这个借口，他没有再坚持，乐彩云生怕他再提出其他什么验证身份的“招数”，迅速地转移话题：“你看钱在这里，要不要给你点一点？”她把手里的钱在绑匪面前抖了抖。“不用了！你把钱扔在前面这个座位上！”绑匪急不可奈地要拿到钱，可他不敢放松手中的“筹码”，只是用表情示意乐彩云把钱扔在副驾驶位上。乐彩云脑子里飞快地盘算着，“你不点，我数给你看。”她先把钱一沓一沓地翻给绑匪看，证明每张都是真钱，然后把钱一沓一沓地往副驾驶位上扔，动作尽可能地放慢。她知道，她多争取一秒的时间，小车两边正悄悄地匍匐靠近的警察们就多一分胜算。五沓钱全部放在副驾驶位上了。钱算是到手了，可绑匪自己也有点犯迷糊了，他不清楚自己下一步要怎么做：“你先出去！”乐彩云慢慢地把身体退出去，她故意把车门大开着，慢慢地后退。“关车门！”绑匪在车内大喊！明明听到了绑匪说什么，可一心想要争取时间的乐彩云装糊涂，重新折回去，再次把头探到车内，问：“你说什么？”就在乐彩云和绑匪“磨蹭”，分散他注意力的时候，4名精挑细选的警察已经贴着车身，一寸一寸地靠近小车后排座位的车门。说时迟，那时快！乐彩云再次把头探进车内，绑匪一分神，4名警察猛地打开车门，夺下绑匪手中的刀，安全地救下了孩子。(沈小妮)
智斗劫匪——发生在北京的真事
说起抢劫，北京好像也很严重。前不久我的一个同学给我讲了一件真事。
事情发生在今年的上半年，一个还有残阳的傍晚。同学和他的女友在左家庄附加遛弯，地点离女友的家很近，北京的朋友应该知道那个地方不算偏僻。
一条小路上，无人（听说谈恋爱的都喜欢往人少的地方去）。突然从斜次里边杀出两个年轻人，说是杀出，因为他们手里都拿着刀。为了叙述方便，我们姑且叫他们劫匪甲和乙吧。下边是他们的对话。
劫匪甲：都别动，靠边站着。
劫匪乙：实像点，出来混饭的，把钱包拿出来。
同学两个人有点发蒙，依言（或者说依刀）靠在了路边的墙上。我同学还算比较镇定，是内蒙古人，身高181cm，读书时有打过架的记录。据他说，他当时定了定神，发现那两位英雄年龄都不大，17、8岁，而且刀是菜刀，不是尖刀（打过架的人应该知道菜刀和尖刀的区别）。
同学：两位什么意思？大白天的干吗？
劫匪甲：哥们挺镇定，说实话，俺哥俩一天没吃饭了，要点饭钱。
同学女友：你们这样是犯法，我告诉你，我们家离着不远，一会过来人。。。
劫匪乙：少废话（同时扬了扬菜刀），同学女友马上闭嘴。
同学赶快上前一步：哥们，干吗？犯得着么？这样吧，这事跟她没关系，我跟你们到一边聊去。
两个劫匪马上拦住我同学，劫匪甲：不行，都不能走，今儿不把钱拿出来都没好！！
同学：你们跟谁混的？这么横？？过分了吧？？
劫匪有点发蒙，相互看了一眼，甲说：没跟谁混，自己混的。反正不要命，你看着办！！
我同学这回心里有了点底，用手理了一下他毛泽东似的背头，然后慢吞吞的把手往怀里伸。
“你干吗？？”俩劫匪有点发毛，一个把刀举了起来。
我同学把手一摊，笑了，说：没啥，紧张啥？谁也想不到出门能碰上这种事，还能带刀了，枪了什么的？？我给你们拿钱那。
同学又把手伸到怀里，掏了半天，拿出来了，一摊。俩劫匪看了看，不多。我同学低头数了数，一共123元（faint，根mm压马路就带这点钱！！）。
同学：一共就这么多了。。。
劫匪甲一伸手：都给我！！
我同学把手一缩：不行，你看，我不是在附近住的，一会还得打车回家，你总不能让我一个大老爷们从她要钱吧？？
俩劫匪一听也对，相互看了一眼，劫匪乙：好，那给你留20，100的给我！！
我同学挠挠脑袋：也不行！你看看！说着，他把100元的递到劫匪面前：你看这上边有个电话号码。这是我非常重要的一个电话，今天刚记上的，我这人是数字盲，把钱给了你，一会儿准忘，那就耽误大事了，你说你们抢劫就是为了钱，给我造成更大的损失也有违你们的宗旨吧？？
俩劫匪彻底蒙了，劫匪甲：你说的也有道理，但你总不能一分不给吧，那俺哥俩不是白跑一趟了？？不行！！
同学说：这样吧，你们不就是一天没吃饭么？这20给你们，买俩盒饭去。大家交个朋友，说不定那天又碰上了。。。
“你等会！！”俩劫匪背过身去嘀咕了几句，回过头来。
劫匪甲伸手接过钱：哥们，看你也是道上混过的，今儿俺哥们任栽，不过，这事你敢报警，你可想好了！！
同学：放心，都是出来混的，谁也不容易，以后有事言语一声！！
俩劫匪：回见！！！转身跑了
同学冲着他俩的背影一抱拳：哥们！青山不改，绿水长流！咱们江湖再见！！
回头，发现女友已经乐得蹲在地上了。。。
中国“倒爷”智斗俄罗斯小偷
俄罗斯远东的乌苏里斯克市有一个中国商品大市场，近1万中国人在此经商。在市场里采访，每天都能碰到许多新鲜事。最屡见不鲜的就是每天都能亲眼目睹中国人惩戒俄罗斯“扒手”事件。
有天晚上，夜市一开，我就钻进“中国绥芬河商贸城”采访。我的目光不犀利，与我聊天的“倒爷”老王的眼神更是差劲，就在我与老王聊天不到5分钟的时间里，老王摆在柜台上的皮鞋竟丢了两只。老王今年60多岁，眼神不够用，经常遭遇小偷。正因为如此，他摆在柜台上的皮鞋都是单只，且一律是左脚。望着那丢了鞋空出的位置，老王笑着说：“这个偷鞋贼肯定是个新贼，他对我的柜台太不了解了。”
我们正说着，前面的过道里突然出现了打斗声，很多中国人在喊：“打!打!狠狠打!”一群中国人围着两个俄罗斯青年拳打脚踢……转眼，那两个青年便被打倒在地。市场里的保安来了，“倒爷们”一轰而散。保安从两个俄罗斯青年身上翻出了刚刚偷来的一双旅游鞋和一打内裤。俄罗斯警察来了，把两个小偷带到了市场里的警察所。我去了解情况，那位丢东西的“倒爷”骂骂咧咧：“真他妈倒霉!”我问：“小偷抓住了，东西还给你了，你应该高兴才对呀!”那位“倒爷”苦着脸说：“我能高兴起来吗?一会儿警察就会来找我，让我写证明材料……俄罗斯人办事效率特低，一去就得在警察所呆上大半天，他们最少得折腾我一个星期……你知道吗?我在这里一天的费用人民币400多元，一个星期不做生意，我不赔惨了啊!”
难怪“倒爷们”抓住小偷不交给警察而要揍一顿解气，可是这种不报警的“仁慈”，更壮了小偷的胆子，他们被抓到顶多挨顿揍，抓不到谁也不能把他们怎么样，所以他们在市场上更加有恃无恐。而且一些惯偷与警察的关系也很密切，你这边送进去，他那边一下就放出来了。
小偷被抓走以后，商贸城里立即又恢复了讨价还价的商业气氛，人们对这事早已习以为常，刚才的事件好像根本没发生过一样。我走出商贸城大厅，去外面的摊位走走。这时，一位来自绥芬河的女“倒爷”刘姐招呼我：“孙记者，快来帮我看一会儿，刚才我又丢了两双鞋!”刘姐专卖国内厂家的积压商品，由于商品款式过时了，所以价格相当便宜，吸引了一批没钱的俄罗斯人。
离开刘姐的摊位，我在市场上转了一圈，又目睹了几起偷盗事件。大约过了半个小时，我又转到了刘姐的摊位附近。老远就看到两个黑头发的俄罗斯少数民族男人正站在刘姐的摊位前。刘姐的脸紧绷着，眼睛警惕地盯着摊位上的商品。正在这时，又有两个黑头发的俄罗斯女人走到刘姐的摊位前，刘姐的表情更紧张了。两个男人拿起鞋来试穿，两个女人则拿起毛衣在往身上试。这时，其中一个女人指着毛衣说：“我要给女儿买一件毛衣，这件太大了，请你给我找一件小号的。”有生意上门，刘姐不能不做。但她又担心自己的商品被偷。她往屋里走，一步一回头，身子进了屋里，脑袋却伸向门外。就在刘姐回过头找小号毛衣时，“好戏”上演了：四个人同时把摊位上的物品往自己拎着的大袋子里装。我大喝一声，突然窜到柜台前。刘姐听到喝声也冲出了屋子，四个小偷扔下东西慌忙逃走了。
第二天，我找到我的一位“倒爷”朋友林平，讲述了我前一天所见所闻。他笑了笑，不以为然。忽然，他神秘兮兮地对我说：“一会儿我演一场好戏给你看，保准能笑破你的肚皮。”他从活动房屋拿出了一个装有半瓶饮料的可口可乐瓶子，把瓶子放在活动房前面的摊位上，拉着我的手进了活动房屋。大约过了15分钟，一个俄罗斯中年男人向这边走来。他在饮料瓶子前停了下来，四处张望了一下，突然快速把瓶子夹在腋下，匆忙地走了。林平兴奋得不行，拉起我就向那位偷饮料的俄罗斯男人追去。转眼，那偷饮料的俄罗斯男人已出了市场大门，向公路方向走去。我们躲在大门里面，通过门缝往外瞧。只见那位俄罗斯男人向后望了一眼，然后很从容地把夹在腋下的“饮料”瓶子打开，扬起脖子就喝了一口。看到这里，林平已乐得笑弯了腰。再看那俄罗斯男人，站在道边上愣了半天，突然把“饮料”瓶子扔出了很远，骂骂咧咧地走了。林平双手捧着肚子，已笑得上气不接下气。等他笑够了，我问他：“你笑什么?”他指着那个抛在道边上的瓶子说：“那瓶子里装的是我的尿!”我想笑，却怎么也笑不起来。
市区两妙龄女子智斗持刀劫匪 最终吓跑歹徒
本报讯（记者谢文雄实习生廖银洁）近日，在市区华山路汇翠时代广场前面的道路上，两位妙龄女子智斗歹徒，并最终把歹徒吓跑。
2月13日，刘女士与王女士结伴到市区汇翠时代广场一带购物游玩。她们被路边的一个�汁摊档吸引，便一人买了一袋�汁，拿在手中准备回家品尝。正在这时，歹徒盯上了她们，并向她们步步逼近。歹徒来到她俩身边的时候就掏出身上的小刀，指向这两位女士的背部。两位女士吓了一跳，只听到从身后传来一个声音：“别动，把钱拿出来，要不有你们好看的。”两位女士急中生智，同时转过身，把手中热腾腾的�汁泼向歹徒。被烫得直叫的歹徒扔下小刀，朝另一个方向跑去，两位女士也松了一口气。随后，两位女士到派出所报警。
传统文化与现代文化的区别
对中国传统文化的辩证思考
关于文化，有广义、狭义两种解释。其广义是指人类社会历史实践过程中所创造的—切精神和物质文明的总和。其狭义解释是指社会意识形态以及与此相适应的制度和组织机构，我们所论的文化,主要是指狭义的解释。任何文化都具有民族性，任何民族文化都是由多重类文化媾合而成的。但是由多重类文化凝结而成的我国传统文化具有如此的强力结构性，以致子两千多年来，我国虽经翻天覆地的巨大变革，我国传统文化经受了三番五次的巨大冲击，尽管今天所见到的现代文化与两千年前的古文化有了根本区别，但是与我国传统文化形成与兴盛时期相比，其质与核却未发生根本性变化。这是为什么呢？ 认识这一问题，首先应该明了中国传统文化的沿革与流变。这种沿革与流变曾五次受到外来文化的冲击。
春秋战国时期。诸侯国战争频仍，随着各诸侯国政治、经济、军事、风俗的发展，加之我国地理环境的特殊性，而各种哲学文化也呈“百花齐放，百家争鸣”之势，自从孔丘编诗经、理春秋、兴教肓，创立儒学以来，中国文化开始定位。同时老庄哲学以及法、墨、名、阴阳等也熠熠生辉。后经董仲舒整理改制，儒家兼容诸学，开始独家显荣。
两汉之际，印度佛教东渐。魏晋时期佛教逐渐产生巨大影响，这是第一次外来文化的冲击。佛教与其他宗教一样，在人们还不能完全掌握自己命运的情况，通过宗教虚构和诡辩，制造出“三世轮回”、“因果报应”、“神不灭”的相当严密的一系列宗教迷信说教和神学唯心主义哲学。它把现实生活作为一切痛苦的根源，堆砌出一个极乐净土和悲难地狱的神秘世界，启渡人们以佛为最高境界，来超脱轮回，投身净土，进入天国。这种神学唯心主义非常符合魏晋时期地主阶级和门阀制度的需要，这些在政治上腐败、生活上堕落、且不学无术的君臣们，为了解释和维持自己的利益，佛教的神不灭说、三世轮回和因果报应的理论恰恰成了他们寄生生活和政治特权合理性的借口。他们现世所以荣华富贵，都是前世行善积德的结果。而劳动人民受苦受难，也因前世不积德行善。因此，这些豪贵们无不信仰和宣扬佛教。甚至南朝梁武帝萧衍宣布“唯佛道为正道”，以佛为国教，他三次把自己舍给寺庙，三次被大臣们花了很多钱从寺庙中赎回。一时间佛教迅速发展。佛教的鼎盛时期是在隋唐，尤其是唐代。唐朝统一中国，为了麻痹人民的斗志，防止农民再起革命，维护自己的统治，也极力提倡佛教神学。唐高祖李渊起兵反隋时，就向佛许愿，一旦作了皇帝，定要力弘佛法。唐太宗李世民不仅派玄奘西天取经，而且大倡佛教。武则天就被佛教徒说成是“弥勒佛转生”，利用迷信为自己做皇帝制造舆论；唐玄宗曾受佛教徒灌顶。唐代宗把李唐王朝的延续看成是因果报应。在唐王朝的扶植和卵翼下，出现了一大批僧侣贵族，或被称为“国师”，或受封领地，或做了官僚。由于封建统治阶级的宣扬与提倡，佛教达到了空前隆盛时期。在佛教东进、发展、以致于隆盛的过程中，佛教文化和我国土生土长的儒道等文化逐渐掺进捏合。特别是由周敦颐、邵雍滥觞，经过张载的重要发展过程，由二程完成体系，朱熹集大成的理学，将儒、释、道三家思想揉和，把厌世、出世、超脱尘寰的佛学精神揉和进儒家等级森严、听天由命和道家虚静无为、避世忘时的文化范畴中去，改变了以往“独尊儒术”的文化传统。唐宋元明时期三教并行，儒学居首，从此．我国民族文化进入一个相对超稳恒时期。①
对中国传统文化的第二次冲击，是16世纪中期的明朝。以扶助教皇为宗旨的耶稣会成立，起而与新教抗衡，为了从深得民心的新教那里争取群众 耶稣会派遣教士到南美、非洲、亚洲以及我国发展势力。1583年（万历11年）传教士利玛窦和罗明坚来到中国，著名的还有意大利的龙华民、高一志、熊三拔、艾儒略、华方济、傅讯济，德国的汤若望，西班牙的庞迪我，葡萄牙的邓玉函，法国的金尼阁等。他们带来了与中国文化特征迥异的西方文化，一种异质的高势能文化猛烈冲击我们超稳恒文化。西方的自然科学和新的伦理纲常对宋明理学以有力的挑战。笃信西学的礼部尚书徐光启，光禄少卿李之藻等大胆认为有必要融容西学以“补儒易佛”。西方的“神权至上”与儒家“君权独尊”截然相反，基督伦理强调“天主”至上，“凡我人类，皆亲如兄弟”，在上帝面前人人平等，全然违反了理学的宗法伦理准则。所谓君臣“皆以友道处之”，将会破坏尊卑有别的等级秩序。“国中男女配偶，上自国君，下及黎元，止唯一夫一妇，无嫔妃姬妾”，不就淆乱了儒家的“至尊之大典”。破坏了“不孝有三，无后为大”的伦理法则？这种西学东渐时缓时急，时毁时兴，势力渐强，持续了200多年，虽没有从根本上动摇我国封建文化的根基，但也足以使我国传统文化遍体鳞伤，显现出我国封建伦理文化的捉襟见肘。与佛教东进相比，其势逊于佛教，但其作用则大于佛教。佛教被儒学不断同化，它也屈就于儒学，自觉与之同化，为封建阶级所利用，加强了封建文化意识。而西方人文精神与中国传统文化格格不入，则加速了封建文化的崩溃。
清统治阶级清醒地感到末世危机，对可能动摇其思想文化、伦理纲常的异端邪说展开空前围剿。他们关闭国门，严厉禁教，进一步加强以族长权力为核心，以家谱、族规、祠堂、族田为手段的宗法制度，到处搜查、追捕异族教徒。汉学虽盛极一时，但只流行于少数知识分子之中，其弊端日益增显；长期流布民间的佛、道也日渐衰微，应者寥寥。在这样一个思想乏主的大背景下，为西方文化的侵入大开方便之门，对我国传统文化比第二次更猛烈的文化冲击接踵而至是不可避免的。
对我国民族文化的第三大冲击，是伴随着异族侵略和民族压迫而来的。1840年，帝国主义的大炮轰开了中国的大门，中国从此沦为半殖民地半封建社会。在西方文化的强行灌输下，我国传统文化的柔弱无力立即显示出来。“与外界隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态在英国的努力下被暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺材里的木乃伊，一接触新鲜空气便必然要解体一样。”②正是在这木乃伊式的粉蚀中，中华民族文化才有获得重新排列组合、再振雄风的契机。在严复那里，中西文化对立已泾渭分明。他说：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下,而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，西人重讥评。其于财用也，中国重节流，而西方重开源；中国追淳朴，而西人求欢虞。其接物也，中国美谦居，而西方务发舒；中国尚文节，而西人乐简易。其于为学也，中夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国委天数，而西人恃才力。”③如此说来严复时代，中西文化的对立，“实未敢遽分其优绌”，那么到了谭嗣同，饮恨菜市口，孙中山却让石头城才认识到制度的变革何等艰难，这才从制度认识到文化意识的重要。在陈独秀、吴虞力倡“最后之觉悟”的年代，中国传统文化中的落后意识已成为新文化战士不共戴天的仇敌。“我们如今，应该明白了！吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的！”④正是有了“最后之觉悟”的文化铺垫，五四时期的德先生和赛先生才敢于挺进孔家店。“要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。”⑤在西方哲学思想的影响下，肇始于19世纪中叶的80年代中，近代新文化终于深入到中国传统文化的内核。随着新的生产力、生产关系的产生和发展，传统价值观念、伦理道德意识开始坍塌，一场崭新的文化革命运动正在酝酿，即将爆发。
第四次文化冲击的浪潮——五四新文化运动就席卷而来。
五四文化革命运动的高潮，表示传统文化已经无方“保存我们”，这恰是近代以来西方文化意识通过各种方式影响不断扩大的必然结果。五四运动斗争的焦点是批判孔学，口号是“打倒孔家店”，是关系着继续变革中国古代封建文化，以适应社会发展的大问题，同时也是向西方寻求真理的问题。陈独秀说：“西洋民族以战争为本位，东洋民族以安息为本位”，“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位”，“西洋民族以法制为本位，以实和为本位，东方民族以情感为本位，以虚文为本位。”⑥这几乎是差不多的先进的知识分子的共识，他们用以批判孔盂之道的理论武器主要是西方的进化论，肯定人类社会是进化的，国家制度、道德观念，都应世移时异变更宜矣。因此，孔孟之道绝不是一成不变的永恒准则，以孔孟之道为代表的中国封建文化是同社会进化论相悖逆的。但是社会进化的规律是什么，进化论是无法作出正确的回答的，这就为马克思主义和十月革命的经验与中国革命的具体实践相结合准备了充分的条件。
马克思主义在中国的传播，使所谓“西学”发生了质的变化，它就不仅仅是指西方资产阶级民主主义思想，而且也包括大量涌入的西方帝国主义的资产阶级思想，更包括马克思主义以及其它社会主义和无政府主义等。这就由原来的古今中西文化之争，转变为马克思主义与中国封建复古思想、西方资产阶级思想及其它非马克思主义思潮的斗争。马克思主义在斗争中得到了广泛的传播，开始与中国的革命实践相结合，使中国传统文化发生了空前的变化，以及与之相适应的社会制度也曙光微露。
五四新文化运动，作为第四次对中国传统文化的冲击是以前任何一次都无法比拟的。第一，它响亮地提出“打倒孔家店”的口号；第二，马克思主义在斗争中得到更广泛的传播。中国近代哲学实现由进化论到马克思主义的转变。使文化运动产生了质的飞跃；第三，为我党的成立准备了充分的条件，孕育了新中国的诞生。从此，文化运动揭开了历史的新篇章。
但是建国后，由于缺乏经验和后来发展到“文化大革命”，到了登峰造极的极左思潮的影响，我国又牢牢关闭了开放的大门，不敢于正视西方文化，甚至对马克思主义也没有全面的理解，科学的认识和辩证的对待。当我们蓦然回首，西方的物质文明建设和人们生活的富裕，我们与之不可同日而语时，才幡然醒悟。改革开放，以经济建设为中心，市场经济，加入世贸组织，与国际社会接轨，社会主义初级阶段和建设有中国特色的社会主义理论，既是文化交流的必然结果，更是第五次文化冲击的结果，也为文化的进—步交流准备了理论上和实践上的根据。第五次文化冲击是以十一届三中全会的改革开放为标志的。在当今世界大发展趋势下，文化的撞击、渗透、交流是不可避免的，作为一种势能，强力的向低势的倾斜与流淌是不可阻挡的。唯一正确的科学态度是正视现实和因势利导，疏浚它们流通贯注的渠道，借东风，为我所用，来发展自己的物质文明和精神文明。这次文化冲击与历次文化冲击皆是不同的。第一，这次文化冲击是完全建立在自觉的基础上的，是自觉的引进；第二，第一次以国家组织形式，有组织、有计划地提出、号召和推行的；第三，因而其规模更是无以伦比的，自上而下，东西南北中形成强大的阵势，而且这仅仅是一个兆头；第四，是伴随着经济体制、经济管理的改革而进行的。因此，必然会带来我国各个方面的重大变革，其中包括政治体制的变化。然而，尽管如此，我国的传统文化还未发生根本性的变化，这是我们应该认真研究的。
辩证唯物主义告诉我们，社会生活中某一事物的形成与发展必须具备两个条件：一是需要；二是可能。这两个基本因素是缺一不可的。中国传统文化具有如此凝结力，也正因为此，地域环境和人的智力结构，为中华民族初始文化的孕育诞生准备了主客观条件，各个阶层根据各自多方面的需要，形成各自独立的类文化，但是人类以及个人对文化的需要不是单一的、纯粹的；而是多层次、多角度、立体的。这就需要文化的整合与同一，而这一整合与同一的中国传统文化恰恰适应了人们的需要，同时也有了整合与同一的可能，堡垒式的我国传统文化不被攻破也是理所当然的了。
如果我国传统文化具备了整一的可能，那么，它整一的“需要”是什么呢？从根本上讲就是生存和繁衍的需要。作为阶级统治的需要，它必然要选择适合维护自己统治的思想文化，该儒则儒、应佛则佛，应该黄老之学就黄老之学。汉初，一些明智的政治家认识到，秦统一天下，急功近利，严刑峻法，以保子孙帝王万世之业而迅速灭亡的历史教训，使他们不得不反思“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑” 的根本原因。秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患……其“务胜不休”，造成“无所不为而无所为”的严重后果，迫使无赖英主刘邦不得不“因民之性而治天下”，而采取了逆取而顺守之，文武并用的“无为而无所不为”的长久之术。黄老之学应运而生了，这是秦汉之交历史的必然．也是汉初政治家成熟的表现。然而，这里黄老之学的“无为而无所不为”已不是纯粹的“老庄哲学”，它融铸了儒家积极入世思想和法家阴贼险狠的手段。陆贾本来就是一个大儒，他提出的“无为而无不为”思想，是融儒家“仁义”于道家“无为”之中，以积极的“仁义”来改造道家消极的“无为”。实质上，所谓黄老之学是以老庄哲学为基础。吸收儒、法学说而形成的汉初统治思想。说得再明白些是：表黄老之学而里为儒法并道。即该儒则儒，该法则法，应黄老之学则黄老之学。
然而，经过七十年与民休养，汉朝经济迅速恢复和发展，雄厚而不可一世，显然曾有积极意义而很消极的黄老之学已不适应汉武帝扩张皇权的多欲政治。为王霸天下，汉武帝统治集团迫切需要一个适应自己“生存”、“繁衍的哲学与文化。汉武帝意气昂扬，对繁文隆礼，讲求事功的儒学大感兴趣，任用儒者，尊儒兴学。制度教化，去开辟自己的鸿业。武帝令三公、侯王荐贤良、举孝能，网络人才，重定国策，儒学大师董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的国策思想，立即得到汉武帝的赏识和推行。汉武帝罢黜秦所立之各家博士，专立儒学之五经。把秦的博士之业的《诗》《书》和“百家之言”分开，使得儒学赫然卓立。本质讲孔孟儒学的产生就是出于维护统治阶级的需要，只不过经过漫长的认识过程，才发现它金光闪闪的价值。儒学作为统治阶级的思想基础，也确实对维护两千年来的封建统治发挥着无与伦比的作用。儒家学说不断发展壮大，与历代统治阶级所需和它的强力推行有着必然的联系。
历朝历代明智的统治阶级未有不根据自己的统治的需要来选择适合自己的哲学文化，这就极有力地促使中国传统文化的高度凝结。
作为一个阶级、一个集团是这样，而作为人的个体也是这样。中国传统文化的各种类文化是作为个体心理调节剂深入到一个人的潜意识中，被不时地选择着而凝聚于个体身上。作为个体，儒、释、道各种类文化因子并存于其中，在不同境遇、不同条件下，其一种文化侧面为主要矛盾方面，来决定事物的性质。陶渊明一开始也并不完全想“采菊东篱下，悠然见南山”，只是他的“刑天舞干戚，猛志固常在”的积极入世的儒家精神到处碰壁，不容于时下的门阀世俗制度，才使他不得不回头向佛、向道，返璞归真，来寻求自己的心理解脱和生理调节，纵观陶渊明的三仕三隐无不如此。现实生活中，陶渊明以行之在心，外无形状的超然态度，不拘生活的外在形式与表象。努力追求一种恬然自适的情趣，实质上是一种老庄哲学的体现，庄子的理想是茫然徘徊于尘垢之外，逍遥乎无为之业的超世之境，这是一种物我一体，天道合一，达到忘我的境界。显然陶渊明超然率真、向往自然的生活态度深受庄子的“顺天从性”的影响。然而，他却以平常心体味非常心，把淡泊朴素的乡居生活引入心与道冥的自由世界，深得庄子任性逍遥的真谛。假如陶渊明在积极入世求仕方面一味追求不羁，不达目的仍然去撞南墙势必会使他心理不得承受而引起机体的病变，导致他的悲剧命运。然而“陶渊明道家旷达任放的‘真’和儒家坦荡固穷的‘善’合而为‘美’，统一在他一身，使他超越时俗求得个体生命的自由发展，以走上解放自身的历程。达到古代文人所追求的人生最高境界，也这正是陶渊明淡泊而充实、深厚且光辉的人格价值所在。”⑦
陶渊明的人生道路，以及他自觉不自觉的文化选择有着很强的代表性。许多名鸿大儒当他积极入世的人生理想破灭，往往返朴归真，回归自然，以求得自身的解脱。象王维、李白、孟浩然、柳宗元、陆游，以及许多政治家都是这样。就是孔子这样儒家的鼻祖到了晚年，因为自己的政治理想到处碰壁而破灭后，不也唱起了“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩。咏而归”吗？（《论语•先进》）苏轼在春风得意之时，积极“修身、齐家、治国、平天下”，极力反道排佛，而到了他政治失意和晚年则结识了不少佛家道友。作为个体心理调节因素的各种类文化，对于人的“生存”、“繁衍”具有很强的积极意义。从而在选择中，儒、释、道等各种类文化才能够整合统一，并且有强大凝结力。
不仅如此，我国传统文化的抉择、整一、凝结，还有着浓郁的自然因素，这是西方文化难以具备或具备甚微的。“生存”、“繁衍”的欲求是包括人在内的任何动物都有的，只不过人是理智的而已。与此，另一个不容忽视的自然因素：人类文化的抉择、整一、凝结，与人的身体、年龄、甚至“力必多”，即性的强弱有关。身强力壮，年轻气盛、性欲强烈，一般说来常常显示着他们英勇搏击、积极奋进，向往和追求的是儒家精神；身体赢弱，年老气衰，性欲枯竭，一般说来，往往又显示着他们趋于保守、意志衰退而向佛向道、回归自然的文化倾向，从而使各种类文化整一于一人之身，显示出一个人不同的文化倾向。其中大儒李白是其较典型的了。李白年轻的时候，积极仕进，拥抱“辅弼天下”的宏愿，为了实现自己的政治理想，他“奋其智能，愿为辅弼、使寰区大定，海县清一”。《代寿山孟少府移文书》）开始了他“仗剑去国、辞亲远游”的漫游生活而兼求仕的历程。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，（《南陵别儿童入京》）这是李白应唐玄宗之诏无比兴奋之情的显露，更是他积极仕进的政治抱负的形象展现，这是他42岁时的心态。然而，由于他刚直不阿、傲岸不羁的性格，他并没有青云直上，在权臣们的馋毁下，不得不上书请还，开始了他访道求仙的又一个历程。此时他暮气渐沉，年轻时他非常艳羡范蠡、鲁仲连、张良诸人平交诸候，长揖万乘。之后他尚老庄，甚至把庄子抬到屈原之上，“投泪笑古人。临濠得天知”。龚自珍说：“庄、屈实二、不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”⑧其实，李白的老庄文化意识和儒侠哲学观念虽然并存于他的一生，但每一个不同环境和年龄段所显示出来的文化侧面是不同的。这就是李白前后的文化抉择、整一与凝结。非独李白，难道孔子、苏轼等许多明哲贤达不都有这样的文化现象吗？
文化选择的这一因素，实质上是人的生存向度的必须过程。人生之于自然，回归于自然。对自然有着天生的亲和力，在生存与回归的全程中，有一个超越阶段。这个阶段就是人一生中的青壮年时期。这个时期。他精力充沛，“性”欲勃发，细胞活力旺盛，血液循环茁壮，因而产生巨大的能量需要释放，怎么办？就要依靠“动”来宣泄。相对来讲，儒、墨、法是“动”的哲学。所以，一个人的青年及壮年时期，往往选择儒、墨、法的哲学作为自己奋斗的信条。而其中儒、法并流，以儒为体，更具合理。所以此时的个人往往向儒向法，儒家为矛盾的主要方面，决定了一个人的文化性质。然而，人到了老年，或身体孱弱时期，其精力、性、细胞活力、血液循环等渐衰，能量疲软。在惰力中“迫使”他回顾往事，如此就自然会重新唤醒个体生之于自然，回归于自然的本性。他们要求平静、安然、恬适。相对来讲老庄思想和佛学意识是“静”的哲学。它们“天人合一”，“人与天调”、“梵我合一”的自然观念，封闭苍茫的深山老林、古河僻壤的自然野景，以及原始、古朴的世外桃源的人性美、人情美恰恰适应了这些人的生理所需和心理欲求。如此说来，人的文化抉择、整一、凝结有着它的自然向度，也是必然的、客观实在的。
综上所述，中国传统文化的沿革与流变，曾经有过五次大的西学东渐过程。虽然使我国传统文化发生了很大变化，但它的质与核还是很本色的。这是由于我国民族文化构成的特殊性所致。这其中是有了儒、释、道、法、名、阴阳等类文化构成我国传统文化的可能，而由这些类文化构成的我国传统文化，又极其充分地适应了中国人的攻守进退等各个方面的生存与繁衍的需要。这之中既有它的社会性，也有它的自然性；既有它的群体性，也有它的个体性；就个体讲，有心理调节的需要，也有一个人年龄、体质、细胞活力和“力必多”的原因。所以我国传统文化比起其他诸如西方文化来要牢固得多，包容性要强得多。它不仅在种种冲击下，保持了自己本体性，而且还兼容和同化了许多我国其他民族的文化，如蒙古族文化和满族文化等，以及其他外国文化。我国有这一特征的传统文化对我国社会历史发展，曾起过巨大的积极作用，但也有过无与伦比的负效应。今天我们重新辩证地审视我国这样特征的传统文化，以促进中华民族精神文明建设和物质文明建设会有些价值的，也是许多哲人贤达无可回避的，因此为文以做抛砖之举。
注释：
①⑥ 转引自冯天瑜《中华文化史》上册，上海人民出社第528页。
② 《马克思恩格斯选集》2卷，人民出版社第3页。
③ 严复《论世变之亟》。
④ 吴虞《吃人与礼教》。
⑤ 陈独秀《东西民族根本思想之差异》。
⑦ 李之河、傅杰《论陶渊明自然率真的人生态度》，《张家口师专学报》1996年3、4期合刊号。
⑧ 龚自珍《最录李白集》。
曹雪芹是怎样死的？
因贫病无医而逝。
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生 。
曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
乾隆二十七年（壬午1762），曹雪芹四十八岁，因幼子夭亡，陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起，大约于这一年的除夕病逝于北京 。敦诚作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集饮题壁兼吊雪芹》，张宜泉作《伤芹溪居士》。
乾隆四十四年（1779 ），曹雪芹去世十七年，敦诚作《寄大兄（敦敏）书》怀念曹雪芹。
扩展资料：
曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。
曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问——红学。
参考资料来源：百度百科——曹雪芹
历史上的高俅是哪里人?
高俅 （?—1126）北宋末年人。初为苏轼小史（书僮）,后事枢密都承旨王铣,因善蹴鞠，获宠于端王赵佶 （即徽宗）。宋徽宗即位后,官至开府仪同三司,在任时宋军政废弛。在施耐庵水浒传中对他有深刻刻画。高俅于靖康初病死。
以北宋晚期社会生活为题材的历史小说《水浒传》里，朝廷中有一个殿前都太尉（掌管军事的高官）高俅，这是个令人憎恶的反派人物，他逼得八十万禁军教头王进背井离乡，把另一位八十万禁军教头林冲弄得家破人亡。他时时出奸计与梁山好汉作对，最后还陷害宋江等人。虽然《水浒传》是小说，刻画出的这样一个恶贯满盈的人物，不能作为历史来看待。但也不是空穴来风，凭空捏造出来的。
高俅在历史上实有其人，但是史书上对这个人记载不详。南宋王明清的《挥麈后录》说，“高俅者，本东坡先生小史，草札颇工。东坡自翰苑出帅中山，留以予曾文肃，文肃以史令已多辞之，东坡以属王晋卿。“
由此可见，高俅原是苏轼的小史（也就是小秘书一类的角色，《水浒传》中说是书童），他为人乖巧，，擅长于抄抄写写。元佑八年（1093年）苏轼从翰林侍读学士外调到中山府，将高俅送给曾布，虽然苏与曾布分属新旧两派，二人在元佑年间是有所交往的，而且还有着一定的交情。据一些学者考证，《挥麈录》作者王明清的外祖父乃是曾纡，而曾纡就是曾布的儿子，他所记载的曾家发生的事情应该是可以信赖的。但是曾布婉拒了苏轼的好意。于是苏轼又把高俅推荐给了他的朋友小王都太尉王诜（即王晋卿），于是高俅又回到了东京(今河南开封)。
出身寒微的高俅何以后来会青云之上？他发迹的原因是什么呢？《水浒传》中说他后来遇上了贵人，小王都太尉和内侄端王交好，小王都太尉派高俅到端王府送物，由此结识了端王（后来的徽宗），被端王看上，从此留在端王身边。这种说法是有依据的。
王诜是宋神宗的妹夫，端王（徽宗）的姑夫，《宋史》中说，王诜虽然是堂堂驸马，但却是一个招蜂引蝶之辈，冷落蜀国长公主。公主后来郁郁而死，气得神宗在公主葬后立刻将王诜贬谪。不过王诜却是一个丹青书法的好手，徽宗在潜邸时，就常与之切磋，关系很好。元符三年（1100年），高俅的人生因为一次偶然事件而发生了重大转折，这就是与端王赵佶的相识。《挥麈后录》中说，王诜与赵佶在等候上朝时期相遇，赵佶忘了带篦子刀，于是向王诜借了一个，修理了一下鬓角。赵佶用后对王诜说：“这篦子刀的样式非常新颖可爱”。王诜回道：“我最近做了两个，还有一个没用过，稍后就派人给你送去。”晚上，王诜就派高俅到端王府去送篦子刀。碰巧，赵佶正在园中踢毬，高俅便站在一旁看，露出不以为然之色。或许是赵佶注意到了这个小厮的神情，便问道：“你也会踢吗？”高俅倒也年轻气盛，回答说能。于是二人对踢，高俅拿出全身本领，将毬踢得如鳔胶粘在身上一般，甚合赵佶的口味。赵佶大喜，当即派人传话给王诜：“谢谢你给的蓖刀，连同派来的人，我一起收下了。”,高俅于是变成了端王赵佶的亲信。
更为凑巧的是，不久皇帝宋哲宗驾崩，端王幸运地被太后选中继位，成了大宋皇帝。而高俅这个搭上末班车的潜邸“旧臣”，也鸿运当头，一下子从一个闲散王爷的玩伴儿，一跃进入了大宋王朝的官场。并且在官场中青云直上。
宋王朝在仕进制度上采用“扬文抑武”的政策，不过这是针对权力和威望而言的，武臣的俸禄和品级实际并不低。但既然文臣的地位占先，对其的要求也就比武臣高得多。有宋一朝，担任县令以上的文官基本上都具有三考出身的进士资格，对于像高俅这般的闲杂人等，要想要挤入文官圈子是不现实的。而武臣体系相对望低权小但用人的资格方面比较低，升迁的伸缩性也大。对于高俅这类人物来说，显然是步入仕途的捷径。
不过宋朝的武官任用也有制度，没有边功，就不得为三衙的长官。徽宗为提拔高俅可谓煞费苦心，先让高俅下放到基层，托给守卫边境的大将刘仲武，以此来“镀金”，为以后升迁打下基础。《宋南渡十将传》卷一“刘錡传”中说：先是高俅尝为端王邸官属，上即位，欲显擢之。旧法，非有边功，不得为三衙。时（刘）仲武为边帅，上以俅属之，俅竞以边功至殿帅。”
高俅立过何种边功？史无记载， 但是刘仲武在崇宁三年（1104年）约十月，吐蕃赵怀德等叛宋的事变中，指挥得当获得大胜而使赵怀德等复降。有学者认为可能当时高俅也参加了以上战役。大观二年（1108年），童贯及刘仲武在西边又取得了一次较大的胜利，他们成功地招降羌王子臧征仆哥，收复了积石军。徽宗对此十分高兴，亲自接见了刘仲武，颇为恩宠，并悉命仲武的九子为官。从徽宗的表现来看，他是认为这是一次很大的胜利，高俅也有可能参与了其役，《挥麈后录》说高俅“数年间建节，循至使相，遍历三衙者二十年。”高俅升迁的资本很可能出于在刘仲武军中的经历，而刘仲武深知徽宗将高俅托给自己的目的，也有可能扩大高俅的功劳，做个顺水人情。这从高俅以后与刘仲武家的密切关系中可以看出。刘仲武在政和五年打了败仗，但他的仕途却没有受到影响，高俅在朝中替他说了好话。刘仲武死后，高俅又极力向徽宗推荐其子刘錡担任大将。
赵怀德叛宋事件实际上是西夏联合青唐当地势力对北宋占领青唐地区的一次大规模反扑，时间是崇宁四年初。刘仲武在这一事件中既不是指挥，也没有功劳，反倒有罪！他作为副将随高永年出兵救援宣威城，在高永年被帐下亲兵叛变送给了多罗巴被杀之后，刘仲武作为军中仅次于高永年副将，不但没有稳住军心继续完成救援任务，反倒一路逃回西宁，坐看宣威城被围。两个月后才由其他两名将领带兵解去宣威城之围。而刘仲武也被监禁在秦州大狱。根据《十朝长编》的记载，刘仲武本来至少会被判流放，但因为贿赂童贯，所以不但没有流放，反而坐上了前上司高永年的位置。而高俅在崇宁四年的记录则是以客省使的身份随林摅出使辽国。此时高俅和刘仲武应该没搭上线。
大观二年克复积石军活捉臧扑征哥一役，童贯总领全局，军事上的临时总指挥是刘法。本来给刘仲武安排的任务是堵住臧扑征哥的退路，但刘仲武利用其他几路军队的胜利，冒险派自己的大儿子刘锡进入溪哥城劝臧扑征哥投降，获得成功。实际上这是利用自己儿子的性命博老子的富贵啊！事后童贯大概认为刘仲武有抢功之嫌，就没有特别强调刘仲武的功劳。而刘仲武这一功劳得以彰显是在政和年间，徽宗许其荫补一人，享受这一指标的就是老大刘锡。从这个角度看，刘仲武和高俅的关系应该是在政和五年攻打西夏时建立的。
政和五年刘仲武率十万大军攻打西夏臧底河城，大败而回。用《宋史·夏国传》的话来说，就是“秦凤第三将万人皆殁”。而宋史大约是为尊者讳的缘故，把王厚拉来陪绑，说王厚贿赂童贯，但据《建昌乡土志》墓志铭部分记载，王厚已经在大观元年下葬。一个死了八年的人怎么可能跟刘仲武一起领兵出战？怎么可能去贿赂童贯？所以真有贿赂行为，那也是刘仲武干的。高俅估计也帮忙说了好话。搞不好高俅正是此战的监军。
也有人认为，如果高俅仅仅是因踢得一脚好球而得到皇帝宠爱以至平步青云。这未免小看了高俅。高俅不是寻常之辈，在为官弄权上还是有些手段的，所以能居高位数十年而不倒。首先他乖巧善佞，对上司尤其是皇帝徽宗百般讨好，迎合徽宗志大才疏，好名贪功的心理。高俅管理禁军，在军队训练上玩了不少花架子，孟元老的《东京梦华录》记载。高俅主持的军队争标竞赛开始是“横列四彩舟，上有诸军百戏，如大旗、狮豹、棹刀、蛮牌、神鬼、杂剧之类。又列两船，皆乐部。”，争标之前，先是吹吹打打，后面的争标竞赛，也要搞出“旋罗”、“海眼”、“交头”等各种花样，颇为热闹。让徽宗看了十分满意。同时这个人还有一个好处，对有恩于他的故人不忘报答。除了他与刘仲武家保持密切关系外，对他原来的主人苏轼一家也颇为照顾。一些野史上记载他“不忘苏氏，每其子弟入都，则给养恤甚勤。”因此他的这些作为也获得朝中一些人的好评。
但是高俅贪欲很重，有学者指出，靖康年间，政治风云变向，有大臣上书揭露了高俅恃宠营私的罪行。《靖康要录》载：“靖康元年五月二十日，“臣僚上言，谨按：高俅……身总军政，而侵夺军营，以广私第，多占禁军，以充力役。其所占募，多是技艺工匠，既供私役，复借军伴。军人能出钱贴助军匠者，与免校阅。凡私家修造砖瓦、泥土之类，尽出军营诸军。请给既不以时，而俅率敛又多，无以存活，往往别营他业。虽然禁军，亦皆僦力取直以苟衣食，全废校阅，曾不顾恤。夫出钱者既私令免教，无钱者又营生废教，所以前日缓急之际，人不知兵，无一可用。朝廷不免屈已夷狄，实俅恃宠营私所致。”。高俅将军营的地皮建成私宅，这还不算，而且把禁军当作私役，不管训练，专管为他营私出力。如果你没手艺，那么只能花钱再雇工匠。有钱的，就可以免于操练；没钱的，只能再找营生赚钱，也无法操练了。于是军队“纪律废弛”、“军政不修”，成为“人不知兵，无一可用”的无用摆设，以至当国家危急，面临虎狼之师金军的进攻，开封城内几十万的禁军很快瓦解，其罪是难容的。
靖康元年徽宗得知金军渡过黄河后，便连夜仓皇逃往东南避难。《靖康要录》记载徽宗南逃到了泗州，童贯、高俅各带领若干胜捷兵和禁军也赶到与之汇合，一时间又组成了一个徽宗的亲信小班子。但是徽宗的宠臣们却为了邀宠而争风吃醋，勾心斗角，相互倾轧。在到达泗州后不久，童贯便与高俅发生冲突。“童贯以胜捷兵三千扈从渡淮如淮阳。高俅以禁卫三千留泗上，控扼淮津。”童贯扈从徽宗等人继续南下，而把高俅留在了泗州，名为“控扼淮津”，高俅于是以生病为由，回到了开封。史书上说，当时随从皇帝的童贯、梁师成一伙人都被连坐杀死，童贯被处死并枭首于开封，蔡攸也被钦宗下旨处死。恰恰是因为高俅提前离开了江南，没有参与当时徽宗集团与钦宗集团的斗争，反而使他得到了一个比童贯、蔡攸等人幸运得多的下场。恶人未必全有恶报，这也能算是历史留下的遗憾吧。
金圣叹在评《水浒》时，曾经说过：“盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下作也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也”。金圣叹不愧是才子，这一番话，入木三分，发人深省。 电视剧中的高俅
高俅这人，书上说他“踢得好脚气球”。更兼“吹谈歌舞，刺枪使棒，相扑杂耍；亦胡乱学诗、书、辞、赋”。如此看来，他倒是个挺全面的人物。“若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会。”这倒也无妨。都说“男人不坏，女人不爱”，像这样各方面都懂一点，道德方面“潇洒”一点，足球又踢得好一点的男性青年，若生于现代，倒有可能成为女孩们心目中的白马王子。倘若时来运转，他还能带着中国队，在世界杯上一举夺冠。可他偏偏生在宋代，而且居然稀里糊涂地当上了殿帅府大尉。于是，就只能扮个丑角了。
刚开始，他在东京并不吃香。只是陪着别的公子哥，闯红灯、斗鸡玩马，风花雪月的到处逛逛。后来被发放出界，只好到淮西柳大郎处安身。三年后，哲宗大赦天下，他也想回家了，便由柳大郎一纸书信，送到了东京董将士家里。董将士见他是个破落户，怕留在家中会带坏孩子，便又一纸书信，将他送给了小苏学士。小于同样的考虑，小苏学士也来一封信，把他送人了小王督太尉府里。这时的高俅，就像一个皮球一样，被人传来传去，日子也不好过。
但也是他合该发迹。一日，小王督太尉差他去给端王送东西，端王恰巧正在踢球。这浑球一见那圆圆的东西，献技之心痒痒，便上前踢了一脚，这一脚，把球踢到了端王脚下，其实也就是把自己踢进了统治集团。后来的宋江等人，还打算“到边庭上一刀一枪，博得个封妻荫子”。而高俅只一脚便定了乾坤。足球的魅力，在此可见一斑。
之后的道路便十分子坦了，哲宗驾崩，端王即位，是为徽宗。没过半年，高俅便当上了殿帅府太尉。所谓“一人得道，鸡犬升天”，草包当了皇帝，便把下面的馒头也一个个封了官，而且还是大官。那个充其量只能当个足球教练的高俅，一下子当上了“军委主席”，便很快地跟着人五人六起来了。
但是，馒头毕竟是馒头。或许你一时运气，凭着自己巴结，主子赏赐，能得到无限的荣华富贵。可是，肚里的学问和那身上的本事，却不是几个马屁就能拍出来的。像高俅这样的货色，平时给三军将士领个奖、签个名，还能像个模样；真到了是驴是马拉了来溜溜的时候，那骨子里的浑球本质，就毕露无遗了。后来他组织军队，多次进剿梁山，竟没一次成功，空费了许多兵马钱粮。最后一次，他挂帅亲征，率十节度一同讨伐，却跟耍猴一样，只三阵，便被宋江杀得屁滚尿流，自己也被张顺捉上山去。要不是宋江招安心切，放他回去，只怕高太尉的脑袋，真得让好汉们当球踢了。
像这号人，干好事，未必能干好；干坏事，却绝对能干坏，你看他上任伊始，既不整顿军纪，也没检阅兵马，第一件事，就是把跟他有过节的王进修理了一顿。没过几年，又因为干儿子高衙内青春躁动，看上了林冲的老婆，就机关算尽，硬是把这个一贯忍气吞声的老实人给逼反了。后来还把杨志弄得流落街头，无处容身。梁山水泊之所以能聚起这么一批虎狼之徒，高太尉实有不可磨灭之功。
这样的喜剧在中国历史上上演，并非第一次，也不是最后一次。上帝在创造领袖的时候，总不忘再造几个小人，放到他身边去，给他聊天解闷，歌功颂德，于是，阿斗身边出了个黄皓，乾隆身旁也来了个和珅。连那个世称明皇的唐立宗，在任用姚崇为相的同时，还不忘把李林甫放在身边，时不时地讲个荤笑话来解闷呢。
而宋徽宗的情况，较以上几位又更为复杂。他在登基之前，是个不问政事的人物，整日琴棋书画，品竹调丝。比起高俅来，他才是真正的魅力男性，不但球踢得好，而且有文化，有内涵。谈情说爱古今无双，再加上天生的英俊面庞，及一身的荣华富贵，放到现在，肯定倾倒一片。他如果老老实实地当他的文学家、艺术家或情圣的话，或许还能在史书上留下不少美谈，可谁知他那宝贝哥哥哲宗，连太子都没生下，就忙着西去了。众大臣商量来商量去，最后还是把那只逍遥猴给推了上去。
可想而知，在这之前，大臣们当中，肯定很少有人去他的端王府做客。都忙着巴结皇上哪，谁有空去给这花花公子请安呀?所以，当他那屁股刚沾上龙椅的时候，面对阶下那一张张陌生的脸孔，心里是很紧张的。这帮浑球表面上都在山呼万岁，心里想什么?天晓得!他不禁生出一阵孤独感。
一日，他上朝回来，碰到了高俅。他仔细看了看，觉得那身段，那造型，竟是当忠臣的绝好素材!而在高俅看来，徽宗又未尝不是一块当圣上的好料呢?随着这群小丑的粉墨登场，北宋王朝那走向覆灭的步伐大大加快了。
高俅原名高毬，本是东京一个泼皮无赖、市井流氓，连他的父亲都容不得他，忍无可忍之下到官府告了他一状，结果，高俅被“断了二十脊杖，迭配出界发放”。后来，高俅到淮西投奔了一个开赌坊的闲汉柳世权。
不料柳世权不想长期收留这个无赖。经柳世权推荐，高俅回到了东京投奔药商董将仕。董将仕也不愿收留他，便打发他去投奔小苏学士，小苏学士又将他推荐给小王都太尉。这一次，高俅算是找到了知音，小王都太尉居然待他“如同家人一般”。不久，小王都太尉的小舅端王看中了高俅。自从高俅投奔小王都太尉之后，实际上已露出了发迹的契机，这时的高俅虽然还是一个帮闲者，但无形中已攀上了高枝，平步青云是迟早的事了。《水浒》作者别具匠心地在王都太尉和其舅端王的前面各加了一个“小”字，说明凡为老百姓所深恶痛绝的小人，自然受小人的赏识，正所谓物以类聚，人以群分。
那个小舅端王不是别人，正是后来即位的徽宗皇帝。徽宗是个足球迷，恰好，踢球是高俅的长项，所以东京人才称他作“高毬”。当然，仅仅踢一脚好球是不够的，高俅自有别的本事。且看他初见徽宗时的表现：先使个“鸳鸯拐”将恰好滚到自己脚边的球踢还徽宗，这一手令徽宗惊叹不已；然后，在回答徽宗问话时连忙“向前跪下”，继而又“叉手跪覆”，并且“拜道”、“再拜道”，恭敬得不得了。徽宗令他踢球，他便“叩头谢罪”，“把平生本事都使出来奉承端王。”
再说徽宗皇帝遇到了高毬这么个知音，自然欣喜非常。他登基后，半年间便提拔高毬为殿帅府太尉。高毬发迹了，便将“毬”改做“俅”。大概他觉得“毛”字旁有禽兽之嫌，改作单立人，便人模人样的了。
大凡小人得志，第一件事便是公报私仇。高俅发现东京八十万禁军教头王进正在其分管之下，而王进的父亲曾揍过高俅。所以，高俅要报复王进了，害得武艺高强的王教头连夜携母出逃。当时宋朝边患频仍，正值用人之际，而作为国家有用之才的王进却被逼得走投无路。北宋不亡、徽宗不被金军活捉才怪呢！
《水浒》开篇先写一无赖高俅的发迹史，而只字不提作为全书主角的梁山好汉，寓意甚明：国家动荡，民不聊生，直至官逼民反，罪在皇帝和他宠任的贪官污吏。七十年代举国大批《水浒》时，人们都认为《水浒》“只反贪官，不反皇帝”，其实不然。在帝制时代，施耐庵不得不用曲笔而已。试想，高俅、童贯、蔡京、杨戬之流，又是谁在常识、重用他们呢？没有昏君，何来奸臣？