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短文芭蕉里:如果你是一株小芭蕉，你会对憔悴的老芭蕉说什么？
今天，是星期二，周老师带我们来到孔园看芭蕉树。
我们顶着似火的骄阳来到孔园。刚进大门口，在右边有一株高大的芭蕉树。听周老师说：“最大的有八米高。”一听这句话，我忍不住跑过去观察。
我来到一片芭蕉叶前，发现那片芭蕉叶非常大，我摸了一下真面，我忍不住叫道：“哇，好光滑呀。‘’我又摸了反面，我说：‘’咦，反面怎么有点黏糊糊的？‘’我还看到叶片的茎 正面是凹进去的，而反面却是凸出来的。在叶片上的一条一条的我原来是不知道的，后来我去问了周老师，周老师说：”这是叶片的脉。‘’我觉得很奇怪，我想：原来芭蕉叶也有脉啊。周老师还说：‘’大叶片足足有二米长呢。‘’芭蕉叶正面试翠绿的反面是淡绿的，还有一股淡淡的草香。
我蹲下来看一看芭蕉树的根。我叫道：‘’哇，芭蕉叶的根好有力啊把地面都震裂了。‘’我用手捏了捏根的旁边一点的地方，我说：‘’原来这么软啊，我还以为很硬呢。‘'
太阳出来了，我们来到一片高地方的地方的芭蕉叶下，阳光照在芭蕉叶上，就好像有金黄色的东西在上面，被太阳照的闪闪发光，在阳光下的芭蕉叶显得更美了。
微风吹来，从远处看，在最上面的几片芭蕉叶显得亭亭玉立，在微风中，芭蕉叶好像在翩翩起舞，美极了。
今天，我看到了那么大那么多的一棵芭蕉树，真壮观呀。
芭蕉树风水树
经常有朋友问我房前屋后栽什么树好，或者问我庭院中做池塘或假山时涉及到风水的讲究。本来我想写篇有关庭院风水的文章，感觉到内容太多，关系到整体布局问题，故现在只讲这三个元素，让有条件的朋友们需要时做个参考。
为帮助记忆，文中用“红绿灯”颜色进行标注，绿字表明是可行的部分，红字表示不可行的部分。同样的元素有时可为有时不可为，那字体颜色也是随机应变的，务必注意。
有人问，家里哪些树能种，哪些树不能种？其实这是个伪命题。天有好生之德，既然大地上有那个物种的树木，没有说什么能种不能种的。所谓能不能种，这是由文化，或者个人对某些树种的喜好来决定的。
风水文化有一重要使命就是心理暗示，有些树的名字寓意不好，当然会被我们摒弃。或树木所在位置不佳，给我们的出入或视觉造成不便，乃至成为风水学中的“形煞”。有了这些不好的心理暗示，疑心生暗鬼，久之成疾，最终真的会对我们的命运造成一定影响。
俗话说："前不栽桑，后不栽柳，院中不栽"鬼拍手"。
这里的“桑”是指桑树，“柳”是指柳树。院前不栽桑树，是因为“桑”与“丧”谐音，出门见桑（丧），惟恐不吉。
就我个人而言，我是非常喜欢大桑树的，因为小时候村头有几棵大桑树，有的结黑桑椹，有的是白色的桑椹，又大又甜又多汁，成了我们穷人补充维生素的重要途径。现在人在异乡，经常怀念那个在桑树下嬉戏的年代。古人用桑梓代表对家乡的怀念，所谓“桑梓之乡”缘于人们古时喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树。种植桑树为了养蚕，种植梓树为了点灯（梓树的种子外面白色的就是做蜡烛的原料）。
后不栽柳，是与殡葬死人有关。因民间白事时使用的“丧棍子”、“引魂幡”都是柳木做的，所以人们认为白事人用的树木种在家里是不吉利的。还有一种说法，因为柳树不结籽，若栽于房后、院后，会感应这家人家无子嗣后代，这就严重了。但柳树表现在阴宅方面却是另一番景象，丧事中用的丧杖和招魂幡柳木杆子，出殡后插到坟头上万一栽活了，将来就会成为祖莹的"摇钱树"、"墓树"，也代表这个墓地的风水好。所以家里不宜种柳树，坟上却可以多种。
另须强调的是，家里不种柳树，也只是在后院或屋后不宜栽种，如果房前东边有河流塘池之类的，驳岸之上种些垂柳倒时满好的，这在下边还会讲到。
“鬼拍手”指杨树。特别是北方平原的白杨，风一刮，杨树叶哗啦啦地响，特别是夜间，真的像是“鬼拍手”，搞得人睡不着觉。前年我在山东临沂宝泉寺住了几个月，寺内院内有几颗老的大白杨树，只要一刮风，十几丈高的白杨叶子相互碰撞啪啦啦作响，真的体会到鬼拍手的意境。白杨树还有一个容易让人惊悚的地方，就是它的树皮长了很多“眼睛”，晚上走夜路的人一不小心就会吓一跳。
有的地方把鬼拍手改为刽子手，“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽刽子手"。刽子手指的是桃树，“桃”与“逃”同音，容易让人想到逃荒要饭，流离失所等不祥之兆。最重要的还是因为桃花、桃枝、桃汁都是血红色的，很多嗜血的鬼魅魍魉都喜欢以桃树做鬼神村，所以不宜种在院里。
民间认为桃木有法力，故多用来做桃符避邪。要注意的是桃木避邪，并不是桃树避邪，这两者完全不同，很多人常常会误会。
柳树、桑树、槐树、大叶杨、苦楝，有的地方把以上叫做五鬼树。
民间有“屋后不栽槐”的说法。古时有尊槐之风习，槐于古代是吉祥、长寿和官职的象征，俗语“门前一棵槐，不挣自个来”只是民间禁忌植槐于屋后。后来人们之所以忌槐，可能是因为“槐”字里面有个“鬼”的原因。想想《天仙配》里面那个给七仙女做媒的老槐树，真得有鬼啊，呵呵。
楝树，以为楝子为苦豆，兆主人家有苦果之义。另外，白事时，人们把亡人装入棺材叫做入殓，出殡叫做出殓。用的棺木也多以楝树制作，楝与殓同音，由是人们忌种楝树于院中。
除了上面说的五鬼树之外，还有几种不为人所喜欢的。
松、柏、梨、枫、榕：松柏虽有坚强长青之义，但长大后阴森森的。梨（离）、枫（疯）以及南方的桉树也不宜种院内。
榕树阴气较重，且吸纳人身之阳气，太过接近住处会导致精神萎靡，有气无力之症状。
芭蕉树：芭蕉性阴，不宜靠近住处。且雨打芭蕉似悲泣之声。当然你若有李清照那样的超凡脱俗，院里种芭蕉也不失为诗情画意。
下边是风水中所喜的几个树种：
榆树：年年有余（榆），家有余庆。另外，榆树的叶子叫榆钱，嫩芽生发时，枝条上就像挂满了古时的铜钱，古榆树有摇钱树之称
梧桐：“家有梧桐树，引得凤凰来”。这里说得不是法国悟桐，而是那种果实像汤匙里盛满了珍珠的青皮梧桐。
柿子：院子里种柿子树象征日子红红火火。
苹果：象征着丰收，平安。
桂花：有荣华富贵的寓意。古时考取功名叫“折桂”。
石榴：寓义多子多福，家族殷实可留人。有意思的是，同音的字，柳树就代表“流失”，石榴树就代表“留住”。
杏树、樟树：杏（幸）、樟（璋）代表将来生的男孩女孩聪明伶俐，可爱、有出息。
丁香、海棠、榆叶梅、枣树，皆为可选树种。
竹子：过去读书的酸人说，宁可食无肉，不能居无竹。竹竹代表开运和气节，彰君子之风。但种的时候须注意把地下工程做好。竹园周围土壕深挖，用石块混凝土砌拦槛以阻隔，防竹根钻进屋下，破了房子的风水。
山茶花、玉兰花、紫荆花等，属于乔木类开化植物也是可选的庭院优良树种。虽然在风水中没有特别的说法，但“法无禁止皆可为”。
本人专业研究佛教风水，自然也免不了对寺庙树木风水的研究。下面选几种适宜寺院里种的树推荐给大家。既然寺院佛菩萨都喜欢的树，个人家庭种这些树肯定也是非常吉祥的，别听那些江湖上搞风水的说，和尚的东西在家人不能用，要断子绝孙等屁话。至今为止，我还没有遇到一个懂佛教的风水先生，另听他们瞎说，嘿嘿。
适合寺院里种的树：
菩提树、无忧树、娑罗树：这三种是佛教的圣树，佛母生释迦太子于无忧树下，释迦成道于菩提树下，涅磐于娑罗树下。不要认为娑罗树为佛入灾之处就不吉祥，与佛祖相关的事还有不吉祥的吗？家里供的卧佛涅磐像，书房里的水晶塔，佛的“遗”像，哪一个不是佛入灭后才有的？
娑罗树也叫七叶一支花，春天花开时，每七片叶子为一簇，中间绽放一支白色状如蜡烛的花蕊出来，甚是好看。
橄榄、枇杷、木瓜、芒果：以上几种树生的果子是供佛的特产。佛教徒供佛时唱诵的赞子里就有：“虔诚献香花，智慧灯红焰交加，净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共枇杷。。。。。。。”橄榄果也叫诃子，佛陀经常用它来比喻佛菩萨眼中的世界大小。
芒果树在佛经里称为龙华树，释迦牟尼佛预言将来弥勒佛出世时在龙华树下讲经说法，历三会而度尽娑婆世界的众生。
苏铁树、木棉树、凤凰树、榕树、龙眼树：以上都是适宜寺内栽种的。特别是榕树，农家小院不适合树的，在寺院就不同了，可平添无上生机，增丛林郁葱之幽隐。
除了汉传佛教，本人还非常欣赏日本寺院枯山水的做法。枯山水的特点是，院内绝不用开花植物，全部以小叶黄杨或龙柏等点缀于砂石，营造出微型的山河大地宇宙苍穹超自然环境。他们用三块立石，就代表三尊佛站在那，不似我们用石料精雕细琢俗不可耐。
樱花：花期很短，为什么人们会很疯狂地去爱戴它欣赏它。正因为花期短，才让人感觉到它的无常和珍贵，如昙花一般，珍惜与它的不期而遇。这是与一般风水上追求“万古常青”所不同的另一番风水启示。人生本来就是无常的，正因为你悟出无常，才能趣得永恒之理！
植物树种太多，我们不可能一一都给它来做个风水鉴定。以上是常见树种在风水上的喻义和表现。下面说说关于风水树的空间概念和命理五行方面的问题。
首先，我们在选择树种时，要选用阔叶的还是小叶的？这要根据你的庭院大小来定夺。
风水学讲庭院屋宅忌五虚：宅大人少为一虚；屋小门大为二虚；墙院不周为三虚；井灶不处为四虚；院广屋稀为五虚。
院墙不周指的是围墙有残缺。井灶不处指打井和灶房的方位不对。
根据以上情况，为弥补庭院风水的虚而不实或实而不虚的现象，求得空间气场的平衡，可以在风水树的选择上用心。例如，当庭院比较大时，选购植物时，基本上以叶片形状较为圆大肥厚者为主。院子小的，选小叶值物为主。
有云：“一空三蔽是豪家，三空一蔽乱如麻。”
意思是说，屋宅前面明堂开阔，清朗无遮蔽障眼之杂物，左右两旁及宅后绿树成荫，乃富贵祯祥之象。反之，房屋左右和后边都空荡荡的一颗树都没有，屋前却树木茂密，这就显得有点乱了，不符合三面环卫，“坐满朝空”的风水要求。
佛隐著《阳宅风水》：“乡居宅基，以树木为衣毛。广陌局散，非有树障不足以获生机。山谷风重，非林障而不足以御寒气。故乡野居址，树木兴则宅必发旺，树木败则宅必衰落。苟不栽植树木，如人之无衣，鸟无毛，爰能保温暖久安长处乎？”
我考察过很多古村落，如千岛湖乡下的几个老村，他们的祖上都在村子后边或对应山口空穴来风的方位种有成排的松柏作风水林，正是为了不使后人坐空朝满导致无依无靠的命运发生。真是古人栽树，后人承凉，感慨老祖宗的一片心意啊！
屋宅的中心线对外一箭之地内（约百米）有树或大石直冲屋门，名为“悬针煞”和“窝心石”。迷信的说法会导致人心胸部位的疾病。
讲究五行生克的，或把自己命理与树木搭上关系的人，在树种上要响应四时变化和方位颜色。中国风水学认为，东方为青色、南方赤（红）色、西方白色，北方黑色，中央黄色。在种树时把相近叶子颜色的树种在院内相应的方位也表示顺应天地之意，呈六时之吉祥。
请注意，前边我们说过一些不适宜家里种的树，有时是因为有方位的要求。
“东种桃柳西种榆，南种梅枣北种杏”。
“中庭种树主分张，门庭种枣喜事扬；庭中种木多闲困，长植庭心主祸殃”。
“中门有槐，富贵三世；宅后有榆，百鬼不近”。
以上都是对树木方位的讲究。
除家居庭院之外，还有一处比较注重风水的园林，就是水口的位置。如果你门前有条小河，向村外流去的地方，一般都会在较窄地方进行建桥值树，一者为出入方便，二者就是从风水角度对水域进行关锁，使之不致财气外流。或在水中浅滩处人为地营造“罗星洲”，并在洲上置象鼻石或水柳之类。水口园林所植树种大多以樟树为主，或槐、杨等不一而足。
风水树的内容就说这么多，敬请关注我的下一篇文章，是关于庭院园林里做假山和水池风水的。如果各位看了感觉有所受益的话，请把本文转发出去。
描写芭蕉树无私奉献的作文
第一篇
春天，两鬓斑白的女教师带着一群活泼可爱的小学生，在校园的一个角落里种了一棵芭蕉苗。
当秋风送爽的时候，芭蕉成熟了，女教师领着学生们砍下了丰硕的果实，留下了已经憔悴了的芭蕉树。
不久从芭蕉根部滋生了几个浅红的嫩芽。又不久，嫩芽长成了小芭蕉。一样绿色的衣裙，一样腼腆的
小芭蕉越长越大了，而老芭蕉却越来越憔悴，终于，它完全枯萎了。学生们冲进了老师的办公室，伤心地说“老师，老师，老芭蕉病得很厉害。”女教师摘下自己的老花眼，将目光从备课本中收回，抬起头来和蔼地说：“那是因为它身上的养分全都输送给了小芭蕉。”“那老芭蕉的心里一定不好受。”女教师深情地望着学生们，肯定地说：“不会的，它心里一定很快乐。”
一个静静地夜晚，女教师坐在案前批发作业。翻开一个本子，只见上面用稚嫩而工整地笔迹写着：“我长大以后，也乐意做一个老师，用自己的心血哺育更小的小朋友，就像老芭蕉一样。”女教师感动了，热泪溢出了她的眼窝……
第二篇
芭蕉树
弯成一弯桥梁，倒映在这湖面上，你从那头瞧这儿，月光下，一路美满。——题记
到不了的都叫做远方
你说你会去远方，我从来不知你所谓的远方在哪儿。你说那里有你的梦想，有你的未来。你一定要去。后来你发了奋的努力，准备到你的远方。你开始远离别人，甚至连我也成了你眼中的陌生人，你在梦想的路上艰难的，一步一个脚印的走着，没有任何人的陪伴。
我说，我愿意陪你，你说，我们不同。不同么?什么不同?理想?生活方式?人生价值观?我想我越来越不懂你了。可是我还是坚守在你身边。我以为，总有一天你会回头看我。
你说，远方是个绚烂的世界，就像山那边的风光。可是，很遥远呢。
你放弃了一切你曾拥有的快乐，那种简单的快乐，芭蕉树叶上，你的字迹依旧清晰，你说，这是个温柔美丽的地方，你愿意留在这片桃源。那如今你为什么决定要走呢?
现在，幽深的庭院里只剩下我一个人，一个人仰望星空，眺望山的那边，你的远方。
你在那边还好么?你还是决定要走，村庄的宁静留不住早被城市的繁华占据内心的你。
其实我也一样，我也要离开了，去另一座城市，去过我的生活。
我以为只要这片乐土不抛弃我们，我们便会在此长留。而最后，到底是谁抛弃了谁?
回不去的名字叫家乡
我知道这是我最后一次来这里了。这里将被变为繁华的都市，角楼会被摩天大厦所代替，庭院会成为停车场，而芭蕉树也将变成别的什么玩意儿。以前将不复存在。那么，在面对下一代的提问，问我的家乡在哪儿，我要如何告诉她?就算为她描绘，她也无法在脑海里想象出家乡的样子。因为在那时，在也没有什么村庄，纯天然所言。
听施工的人说，拔掉芭蕉树是最困难的一个工作，因为它的根早已深深扎进土里，将它拔起可能会造成土壤变松，不易打基。可是就算如此，芭蕉树还是被活生生地连着血肉扯了出来。那个地方深深的凹了下去。一个大坑，埋葬了多少人的记忆。还是无法留下什么。
历史的前进带给我们的到底是什么?生活的进步带给我们的又是什么?"X故居"被拆?XX村庄"消失?历史遗产的消亡?
有些东西的价值是不会因历史而改变，我们应该留住些东西，一些证明着我们曾在某时某地存在过的东西。
一株芭蕉树的原文
1、（一）一株芭蕉树
春天里，两鬓斑白的女教师带着一群活泼可爱的小学生，在校园的一个角落里种了一棵芭蕉苗。
土地虽说贫瘠，芭蕉的生命却也顽强。伴着日出，送着月落，几经风吹雨打，芭蕉长大了，开花了。看她翠绿的衣裙，是那样清新悦耳，腼腆的神韵，楚楚动人，像一位亭亭玉立的少女。
晨曦中，小学生站在芭蕉下，“咿”“喔”“呜”地念着刚学会的拼音字母：暮霭里，孩子们笑着，闹着，在芭蕉旁游戏。静静的夜里，老师的窗户里的灯光，给芭蕉穿上了斑驳的花衣。当秋风吹动芭蕉叶，发出丰收的欢笑声时，芭蕉成熟了，女教师领着学生们砍下了丰硕的果实，留下了已经憔悴了的芭蕉树。
学生们指着芭蕉树，迷惑不解地问：“老师，它还会结果吗？”
“不会了。”
“那为什么还留着它？”
“因为它还有用。”
不久，从芭蕉根部滋生了几个浅红的嫩芽。又不久，嫩芽长成了小芭蕉。一样绿色的衣裙，一样腼腆的神韵。小芭蕉越长越大了，而老芭蕉却越来越憔悴，终于，它完全枯萎了。学生们冲进了老师的办公室，伤心地说“老师，老师，老芭蕉病得很厉害。”女教师摘下自己的老花眼，将目光从备课本中收回，抬起头来和蔼地说：“那是因为它身上的养分全都输送给了小芭蕉。”“那老芭蕉的心里一定不好受。”女教师深情地望着学生们，肯定地说：“不会的，它心里一定很快乐。”
又是一个静静地夜晚，女教师坐在案前批发作业。翻开一个本子，只见上面用稚嫩而工整地笔迹写着：“我长大以后，也乐意做一个老师，用自己的心血哺育更小的弟弟妹妹，就像老芭蕉一样。”女教师感动了，热泪溢出了她的眼窝……
夜，静谧安宁。窗外，芭蕉绿叶婆娑起舞；窗内，老师手中的红笔不停地圈点着……
2、拓展：现代文阅读
3、参考：
巴老爷八十八颗芭蕉树的整个绕口令是什么?
巴老爷和芭蕉树
巴老爷有八十八棵芭蕉树，来了八十八个把式要在巴老爷八十八棵芭蕉树下住。
巴老爷拔了八十八棵芭蕉树，不让八十八个把式在八十八棵芭蕉树下住。
八十八个把式烧了八十八棵芭蕉树，巴老爷在八十八棵树边哭。
扩展资料：
绕口令作为一种民间传统的语言游戏 ，由于它是将若干双声、叠韵词或发音相同、相近的语、词有意集中在一起，组成简单、有趣的语韵，要求快速念出，所以读起来使人感到节奏感强，妙趣横生。
绕口令是民间汉语语言游戏，将声母、韵母或声调极易混同的字，组成反复、重叠、绕口、拗口的句子，要求一口气急速念出。
随着汉语言文字的形成和发展，我们的祖先越来越注意汉字字音前后各部分的异同现象，发现了越来越多的双声叠韵词。这些双声叠韵的关系，处理不好，很容易缠绕混淆；处理好了，又可以产生不同凡响的音韵美。这使得一些人想到寻找规律，练习发音，训练口头表达。于是，他们开始有意识地把一些声韵相同的字组合在一起，故意兜圈子，绕弯子，连续成句子，教儿童念、诵。