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写刘备"三顾茅庐"时和诸葛亮之间的对话
由是先主遂诣亮,
凡三往,乃见.因屏人曰：.“汉室顾颓,奸臣窃命,主上蒙尘.孤不度德量力,”欲信大义于天下；而智术短浅,遂用猖蹶,至于今日.然志犹未已,君谓计将安出?” 亮答曰：“自董卓 已来,豪杰并起,跨州 连郡者不可胜数.曹操 比于袁绍,则名微而众 寡.然操遂能克绍,以 弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也.今操已拥 百万之众,挟天子以令 诸侯,此诚不可与争 锋.孙权据有江东,已 历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为 援而不可图也.荆州北 据汉、沔,“利尽南海,东连吴会,”西通巴蜀,此用武之国,而其主不 能守,此殆天所以资将 军,将军岂有意乎?益 州险塞,沃野千里,天 府之土,高祖因之以成 帝业.刘璋暗弱,张鲁 在北,民殷国富而不知 存恤,智能之士思得明 君.将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英 雄,思贤如渴,若跨有 荆、益,保其岩阻,西 和诸戎,南抚夷越,外 结好孙权,内修政理 天下有变,则命一上将 将荆州之军以向宛、 洛,将军身率益州之众 出于秦川,百姓孰敢不 箪含壶浆,”以迎将军 者乎?诚如是,则霸业 可成,汉室可兴矣.” 先主曰：“善!”于是与亮情好日密.关羽、张飞等不悦,先主解之曰：“孤之有孔明,犹鱼有水也.愿诸君勿复言!羽、飞乃止.
三顾茅庐 说的话记录
是怎么记下史书的....可能是刘备说的或诸葛亮告诉水镜先生，也可能是黄月英说的
三国志.......更具史书三国演义视屏和等等等等~~~~~~
嘿嘿~~
读历史为什么会有没用的感觉？
从工业革命开始到现代社会，历史就像一个没落的学科，越来越不受重视。当工业生产规模化，制造业延伸到世界的各个角落，“学好数理化走遍天下都不怕”这句口号得到了普遍的认可，技能成了生存之道，历史似乎可有可无。
也随之互联网浪潮一波波的席卷，在社会大变革的背景下，人们越来越感受到时代所带来的危机感，从早期的门户网站到BAT、如今的AT，互联网已经融入到了人们的衣食住行、吃喝玩乐，互联网已经成为了基础设施。然后物联网、人工智能、云计算、大数据、区块链这些热词被时代所创造，我们处在一个随时可能被淘汰、面临失业的时代。历史还有它的作用吗？
再来说历史教育，他有多悠久、学历史有用么？
近代以前，还没有出现现代学科，不论中西方，培养各种领袖最重要的教育就是历史学，你可能会说这个社会不需要领袖，我也不可能成为领袖，但是我们至少要成为自己的领袖。古代人重视历史是因为历史具有强烈的实用性，历史并非只是丰富人的人文素养、陶冶人文情怀，如果只是这些的话，历史只会是一个艺术品。
历史的实用性是什么呢？太史公说：“稽其兴、坏、成、败之理”。彻底的分析归纳古人：他为什么会成功,为什么会失败？一个时代为什么会兴盛，为什么会衰败？这样历史才是有用的学问，才会为我们所用。
我们为什么会有历史学没用的感觉，是和我们所处的时代有关的，教育是顺应时代的，工业革命以后的人工需要，强调的是生产效率，培养的是专业的工匠，如果需要的是工匠的话历史就可有可无，所以历史就演变成了短期的、大量的灌输式教育，而非思辨式教育，结果就是大量的青年对历史学失去兴趣，也不知道历史的作用何在。
简要的说一下刘备三顾茅庐时和诸葛亮之间的谈话
玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否？”孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。”二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误下问。”玄德曰：“司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？望先生不弃鄙贱，曲赐教诲。”
孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”孔明笑曰：“愿闻将军之志。”玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！”孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍， 而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之？”
孔明曰：“亮夜观天象，刘表不久人世；刘璋非立业之主：久后必归将军。”玄德闻言，顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。”玄德拜请孔明曰：“备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助。备当拱听明诲。”孔明曰：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。”玄德泣曰：“先生不出，如苍生何！”言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。孔明见其意甚诚，乃曰：“将军既不相弃，愿效犬马之劳。”玄德大喜，遂命关、张入，拜献金麻礼物。孔明固辞不受。玄德曰：“此非聘大贤之礼，但表刘备寸心耳。”
孔明方受。于是玄德等在庄中共宿一宵。 次日，诸葛均回，孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”后人有诗叹曰：“身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。”又有古风一篇曰：“高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业；孤穷玄德走天下，独居新野愁民厄。南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇；只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩；先取荆州后取川，大展经纶补天手；纵横舌上鼓风雷，谈笑胸中换星斗；龙骧虎视安乾坤，万古千秋名不朽！”玄德等三人别了诸葛均，与孔明同归新野。
隆中对与三国演义中三顾毛庐的不同之处
《隆中对》是陈寿在晋朝写的，用的是文言文。
《三国演义》中的《三顾茅庐》是明朝的罗贯中写的，用的是类似于白话文的文体。后者模仿前者、
内容上没有大的变化。就是刘备前两次访问诸葛亮的情节 在前者没有过多描述。