本文目录一览：
- 1、以太坊是骗人的吗？怎么做
- 2、遇到抽奖诈骗，怎么办？
- 3、茶文化博大精深的诗句
- 4、真想知道，在30岁的年纪，找到男友有多难？
- 5、为什么罗素《西方哲学史》没有写海德格尔
- 6、揭秘大宋皇位交接第一棒：赵匡胤为何传弟不传子？（二）
以太坊是骗人的吗？怎么做
不是骗人的，就是一种虚拟的，在各大平台上都有。合约数字商品交易中心。以太坊是目前除了比特币以外，我们听到最多的一个公链和通证，你可以把以太坊理解为一个电脑的操作系统。以太坊（Ethereum）并不是一个机构，而是一款能够在区块链上实现智能合约、开源的底层系统，以太坊从诞生到2017年5月，短短3年半时间，全球已有200多个以太坊应用诞生。以太坊是一个平台和一种编程语言，使开发人员能够建立和发布下一代分布式应用。以太坊可以用来编程，分散，担保和交易任何事物：投票，域名，金融交易所，众筹，公司管理，合同和大部分的协议，知识产权，还有得益于硬件集成的智能资产。2017年6月12日，以太币价格突破400美元，创下历史新高，从2017年2月份的8美元到6月15日的400美元，以太币的价格已经增长了50倍。与此同时，比特币的价格却出现了松动，相比此前的最高点已经降低了10%，以太币大有“接棒”比特币继续大涨的势头
中文名
以太坊
外文名
Ethereum
属 性
平台
创始人
杰弗里_维尔克
产生背景
比特币开创了去中心化密码货币的先河，五年多的时间充分检验了区块链技术的可行性和安全性。比特币的区块链事实上是一套分布式的数据库，如果再在其中加进一个符号——比特币，并规定一套协议使得这个符号可以在数据库上安全地转移，并且无需信任第三方，这些特征的组合完美地构造了一个货币传输体系——比特币网络。
然而比特币并不完美，其中协议的扩展性是一项不足，例如比特币网络里只有一种符号——比特币，用户无法自定义另外的符号，这些符号可以是代表公司的股票，或者是债务凭证等，这就损失了一些功能。另外，比特币协议里使用了一套基于堆栈的脚本语言，这语言虽然具有一定灵活性，使得像多重签名这样的功能得以实现，然而却不足以构建更高级的应用，例如去中心化交易所等。以太坊从设计上就是为了解决比特币扩展性不足的问题。
设计原则
简洁原则
以太坊协议将尽可能简单，即便以某些数据存储和时间上的低效为代价。一个普通的程序员也能够完美地去实现完整的开发说明。这将最终有助于降低任何特殊个人或精英团体可能对协议的影响并且推进以太坊作为对所有人开放的协议的应用前景。添加复杂性的优化将不会被接受，除非它们提供了非常根本性的益处。
通用原则
没有“特性”是以太坊设计哲学中的一个根本性部分。取而代之的是，以太坊提供了一个内部的图灵完备的脚本语言以供用户来构建任何可以精确定义的智能合约或交易类型。想建立一个全规模的守护程序（Daemon）或天网（Skynet），你可能需要几千个联锁合约并且确定慷慨地喂养它们，一切皆有可能。
模块化原则
以太坊的不同部分应被设计为尽可能模块化的和可分的。开发过程中，应该能够容易地让在协议某处做一个小改动的同时应用层却可以不加改动地继续正常运行。以太坊开发应该最大程度地做好这些事情以助益于整个加密货币生态系统，而不仅是自身。
无歧视原则
协议不应主动地试图限制或阻碍特定的类目或用法，协议中的所有监管机制都应被设计为直接监管危害，不应试图反对特定的不受欢迎的应用。人们甚至可以在以太坊之上运行一个无限循环脚本，只要他愿意为其支付按计算步骤计算的交易费用。
功能应用
以太坊是一个平台，它上面提供各种模块让用户来搭建应用，如果将搭建应用比作造房子，那么以太坊就提供了墙面、屋顶、地板等模块，用户只需像搭积木一样把房子搭起来，因此在以太坊上建立应用的成本和速度都大大改善。具体来说，以太坊通过一套图灵完备的脚本语言（EthereumVirtualMachinecode，简称EVM语言）来建立应用，它类似于汇编语言，我们知道，直接用汇编语言编程是非常痛苦的，但以太坊里的编程并不需要直接使用EVM语言，而是类似C语言、Python、Lisp等高级语言，再通过编译器转成EVM语言。
上面所说的平台之上的应用，其实就是合约，这是以太坊的核心。合约是一个活在以太坊系统里的自动代理人，他有一个自己的以太币地址，当用户向合约的地址里发送一笔交易后，该合约就被激活，然后根据交易中的额外信息，合约会运行自身的代码，最后返回一个结果，这个结果可能是从合约的地址发出另外一笔交易。需要指出的是，以太坊中的交易，不单只是发送以太币而已，它还可以嵌入相当多的额外信息。如果一笔交易是发送给合约的，那么这些信息就非常重要，因为合约将根据这些信息来完成自身的业务逻辑。
合约所能提供的业务，几乎是无穷无尽的，它的边界就是你的想象力，因为图灵完备的语言提供了完整的自由度，让用户搭建各种应用。白皮书举了几个例子，如储蓄账户、用户自定义的子货币等。
发展历史
2013年年末，以太坊创始人VitalikButerin发布了以太坊初版白皮书，启动了项目。2014年7月24日起，以太坊进行了为期42天的以太币预售。2016年初，以太坊的技术得到市场认可，价格开始暴涨，吸引了大量开发者以外的人进入以太坊的世界。中国三大比特币交易所之二的火币网及OKCoin币行都于2017年5月31日正式上线以太坊。
自从进入2016年以来，那些密切关注数字货币产业的人都急切地观察着第二代加密货币平台以太坊的发展动向。
作为一种比较新的利用比特币技术的开发项目，以太坊致力于实施全球去中心化且无所有权的的数字技术计算机来执行点对点合约。简单来说就是，以太坊是一个你无法关闭的世界计算机。加密架构与图灵完整性的创新型结合可以促进大量的新产业的出现。反过来，传统行业的创新压力越来越大，甚至面临淘汰的风险。比特币网络事实上是一套分布式的数据库，而以太坊则更进一步，她可以看作是一台分布式的计算机：区块链是计算机的ROM，合约是程序，而以太坊的矿工们则负责计算，担任CPU的角色。这台计算机不是、也不可能是免费使用的，不然任何人都可以往里面存储各种垃圾信息和执行各种鸡毛蒜皮的计算，使用它至少需要支付计算费和存储费，当然还有其它一些费用。
最为知名的是2017年初以摩根大通、芝加哥交易所集团、纽约梅隆银行、汤森路透、微软、英特尔、埃森哲等20多家全球顶尖金融机构和科技公司成立的企业以太坊联盟。而以太坊催生的加密货币以太币近期又成了继比特币之后受追捧的资产。
项目争议
以太币在中国生根落地，引得市场纷纷侧目，然而在价格已经创下历史新高的时刻，以太币的到来，国外的学者已经指出在整个以太币的智能合约交易中，10%是庞氏骗局，也就是说有人在借以太坊平台发融资项目获得资金，而以太币则成为一种媒介，这些融资项目可能只是一个画饼的计划。看似公平的以太坊众筹，其实是完全不等额的现实货币融资，别人的以太币成本是300元，你的以太币成本是1800元，然后抱团一起做一个项目。而所谓的30%盈利率其实是在庄家币值盈利600%的基础上的盈利，最后托盘的便是以高币值入场的接盘侠。
市场人士指出，以太坊平台上的众筹项目还存在诸多风险，首先以太币不是去中心数字货币，存在巨庄而且持有80%以上的币值，一直未动，相当于每一个币民头顶都悬着一把利刃；其次以太坊的众筹货币分4-5轮进行解禁，需要变现，所以众筹的项目越多，解禁的压力越大；第三众筹基金的融资效应，每一次众筹都需要十倍百倍的以太坊数字货币等待融资，而不是参与交易，众筹结束后这部分货币重新进入市场进行打压；第四众筹基金的参与获利，众筹基金的目的便是活力，融到以太币不是积极参与众筹而是抛售，然后等待币值下降的时候购入再返还给用户，这便是标准的“做空获利”；
第五以太坊所有的众筹项目都没有确立以太坊的货币地位，而是以积分、交易税费的形式进行抵扣，也就相当于淘宝币、天猫积分一样的性质，可抵用但是永远无法取代货币的功用。值得关注的是，在2017年6月美国科技股大跌的时候，以太币在创下407美元/个新高之后，截至6月15日，其价格也跟随美国科技股连续出现下跌，跌幅达到15%。
社会评论
在大部分关于以太坊的评论中，都将以太坊同比特币进行了对比式说明，这固然有助于我们对它“数字”技术的理解，但也容易造成一种价值上的误解。诚然，从大角度上来说，以太坊与比特币都是一种基于计算机编程而出现的货币，但严格来说，以太坊除了是数字货币外，还是一个多元化的开发平台。我们可以简单地将其理解为一个能够帮助编程开发人员进行生产创造的“值钱的应用程序”。从区块链的角度来说，如果说比特币是区块链1.0的代表产品，那么以太坊可以说是前者的升级版本，即区块链2.0，将区块链技术应用于数字货币以外的领域之中。
有评论称，以太坊的价值实际上更优于比特币。相比于比特币仅局限于一种单纯的数字货币，以太坊智能合约和以太坊虚拟机的商业盈利性都为以太坊的价值大添光彩，而比特币在这一方面却显得有些无能为力。更重要的是，由于比特币存在威胁到了国家政府对于货币发行权的绝对掌控，导致政府存在阻挠其发展的动机，进而构成了比特币前进的一大阻力。而以太坊更多的被传播为是一种二次开发的“平台”，有意弱化“货币”定位，从而可能受到更小的政府阻力。
总的来说，随着互联网的不断发展，以太坊区块链的日益完善，多数业界评论认为“以太坊拥有超越比特币的潜力”。早期，伍斯特理工学院发布的研究报告也提道：“很多人都将比特币视为‘数字黄金’。而以太坊的主要功能是记录和存储交易，这一本质区别令我们坚信，以太坊是未来5年内的最佳投资选择。”
数字货币以太坊（Ethereum，简称ETH）继比特币后成为资本追逐的又一大热点。根据比特币交易平台火币网的数据显示，在短短4天的时间里，以太坊从1847上升至最高的2945，4日涨幅达59.45%，
遇到抽奖诈骗，怎么办？
1、无论被骗金额多少，首先保留被骗证据。如：通信记录、聊天记录、转账或汇款记录等。若个人被骗金额超过元及以上，建议立即打110报警或到附近派局所报案。注：一般个人被骗金额超过元及以上，报警才给予立案。若低于元则按盗窃处理，做相应报案记录。若个人被骗金额低于元，如被骗几十、几百元的报警不予立案。
2、被骗金额较少，且不愿意去派局所报案。建议在“网络违法犯罪举报网站”进行举报。当举报达一定次数后，相关部门定会立案调查，将犯罪分子绳之以法，让其得到应有惩罚。举报需提供真实有效的证据，详细填写举报信息。
3、提高防骗意识，建议多看法制节目。切忌贪图便宜轻信他人和向陌生人直接打款、转账而不通过 第三方平台。
茶文化博大精深的诗句
1. 关于茶文化对仗诗句
关于茶文化对仗诗句 1.关于茶文化的诗句
1、无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》
译：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。
2、此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》
译：这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。
3、凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。——黄庭坚《品令·茶词》
译：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。
4、尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。——黄庭坚《满庭芳·茶》
译：这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。
5、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》
译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。
6、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》
译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。
7、其人视端容寂，若听茶声然。——魏学洢《核舟记》
译：神色平静，好像在听茶水声音似的。
8、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》
译：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
9、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
译：酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。
10、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。——杜耒《寒夜》
译：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
2.有关于茶文化的诗词和对联
一七令，茶
胡秉言
茗
碧嫩，神凝
着圣水，味香盈
芳馨淡爽，厚重清明
古今呈异客，闲雅品人生
感悟浮沉岁月，荡涤尘缘凡情
半盏淳茶方寸润，修德养性净心灵
一七令，茶
胡秉言
祥
茗嫩，一枪
铜壶水，煮三江
紫砂瓷素，仙琼玉浆
陆羽邀神农，禅坐细品尝
清高文人墨客，达官贵侯饮狂
淡淡清香飘千古，修身听命日月长
元稹
茶，
香叶，嫩芽，
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，婉转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
3.关于“茶文化”的诗句有哪些
1. 休对故人思故国，且将新火试新茶。 —— 苏轼《望江南·超然台作》
2. 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 —— 杜耒《寒夜》
3. 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 —— 陆游《临安春雨初霁》
4. 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》
5. 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 —— 钱起《与赵莒茶宴》
1. 全诗：
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
译文：
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
2. 全诗：
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
译文：
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
3. 全诗：
世味年来薄似纱， 谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草， 晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹， 犹及清明可到家。
译文：
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
4. 全诗：
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
译文：
衣巾在风中簌簌作响，枣花随风飘落。村南村北响起纺车缫丝的声音。穿着麻布衣裳的农人坐在老柳树下叫卖着黄瓜。
我酒意上心头，一路上都昏昏欲睡。艳阳高照，又使人口渴难忍。敲敲一家农人的院门，看他可否给一碗浓茶解渴。
5. 全诗：
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
译文：
在翠竹下之下举行茶宴，一道饮紫笋茶，并一致认为茶的味道比流霞仙酒还好。饮过之后，已浑然忘我，自我感觉脱离尘世，红尘杂念全无，一心清静了无痕。俗念虽全消，茶兴却更浓，直到夕阳西下才尽兴而散。
4.关于茶道诗词
《山泉煎茶有怀》
唐代：白居易
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。
扩展资料：
这首诗生动地描述了泉边煮茶的情景以及作者的有感而发：这么好的泉水，这么好的茶叶，可惜不能寄给爱茶的人，表达了对故人的怀念。当然，这故人是跟自己一样的“爱茶人”，而不是世俗之人。
此诗前两句是一对对仗十分工整的对偶句，“坐酌”与“看煎”的对偶，“泠泠”与“瑟瑟”的对偶，可见作者在选词上颇为用心，给人一个非常生动具体的意象，描述的是煮茶的情景。
后两句是作者的抒情，是通过抒发对茶的情感来表达自己对知心人的渴望，强烈的感情中带着丝丝的哀伤，从而体现作者对远方知己的极度想念。
“无由持一碗，寄与爱茶人。”不仅仅是茶，身边有很多美好的事物，在第一时间我们总想跟自己的朋友、爱人、亲人分享。可是有种种原因不能见到她们，难免会有失望。
在古代没法像现在一样有各种聊天软件，他们会用诗句来记录。当时是走得如此近的两个朋友，我们不能因为生活的压力而淡忘了曾经的好友。
此诗是写他用山泉水煎茶时，想到无法让同自己一样喜爱茶饮的亲友一道品尝的感受，短短数语，情真意切。
参考资料来源：百度百科-山泉煎茶有怀
5.描写茶道的诗句
待到春风二三月，石炉敲火试新茶。 （魏时敏）
卧云歌德，对雨著“茶经”。 （詹同）
小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 （杨基）
蚕熟新丝后，茶香煮洒前。 （杨基）
花沟安钓艇，蕉地著茶瓯。 （德祥）
春风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。 （唐寅）
寒灯新茗月同煎。浅瓯吹雪试新茶。 （文征明）
草堂幽事许谁分，石鼎茶烟隔户闻。 （浦瑾）
平生于物之无取，消受山中水一杯。 （孙一元）
加起炊茶灶，声闻汲井瓯。 （吴兆）
幽人采摘日当午，黄鸟流歌声正长。 （佚名）
竹灶糖嵯悴槐洌 钗队庑隆！？蓝仁）
冷然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。 （潘允哲）
济入茶水行方便；悟道庵门洗俗尘。 （周杏村）
闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。 （选自《金瓶梅》）
风流茶说合，洒是色媒人。 （选自《金瓶梅》）
春风解恼诗人鼻，非叶非花自是香。 （杨万里）
潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 （苏轼）
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 （杜耒）
磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。 （苏轼）
坐客皆可人，鼎器手自洁。 （苏轼）
蜀土茶称圣，蒙山味独珍。 （文同）
何须魏帝一丸药，且尽卢仝大碗茶。 （苏轼）
6.谁帮忙找点关于茶文化的诗词（最好是名人的）
一 诗 1卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗： 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家？ 柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。 碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，二碗破孤闷。 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否？（月团喻指茶饼） 该诗又称《七碗茶诗》。它以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。
诗中描述诗人关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散。
诗人刚饮一碗，便觉喉舌生润，干渴顿解； 两碗下肚，胸中孤寂消失； 三碗之后，精神倍增，满腹文字油然而生； 四碗饮后，身上汗水漫漫冒出；平生不快乐的事情，随着毛孔散发出去了； 喝了第五碗，浑身都感到轻松、舒服； 第六碗喝下去，仿佛进入了仙境； 第七碗可不能再喝了，这时只觉两胶 生出习习清风，飘飘然，悠悠地飞上了青天，“蓬莱山，在何处？”诗人要乘此清风而去！ 优美的诗句，高雅的立意，深受历代文人的喜爱。 诗人把茶饼比喻为月，于是后代诗作反复摹拟其意。
如苏武的“独携天上小团月，来试人间第二泉。”“明月来投玉川子，清风吹破武林春。”
特别是“唯有两 习习清风生”一句，文人尤爱引用，梅尧臣“亦欲清风生两 ，以教吹去月轮旁。”卢仝的号玉川子，也因而为人们津津乐道。
陈继儒“山中日月试新泉，君合前身老玉川。” 《七碗茶诗》在描绘饮茶好处之时，同时对帝王们凭借显赫权势为所欲为的骄横也作了巧妙的讽刺：“天子欲尝阳羡茶，百草不放先开花”，既把贡茶采制的季节（在百花开放之前采摘）烘托显示出来，又把帝王凌驾一切的嚣张之势暗示出来。
2齐已的《咏茶十二韵》是一首优美五言排律。 百草让为灵，功先百草成。
甘传天下口，贵占火前名。 出处春无雁，收时谷有莺。
封题从泽国，贡献入秦京。 嗅觉精新极，尝知骨自轻。
研通天柱响，摘绕蜀山明。 赋客秋吟起，禅师昼卧惊。
角开香满室，炉动绿凝铛。 晚忆凉泉对，闲思异果平。
松黄干旋泛，云母滑随倾。 颇贵高人寄，尤宜别柜盛。
曾寻修事法，妙尽陆先生. 齐己名德生，姓胡氏，潭之益阳人，出家大沩山同庆寺，复栖衡岳东林，自号衡岳沙门。 这首五言排律的茶诗共有十二联。
前二联首先介绍了百草之灵的茶所具有的品性，后十联分别描绘了茶的生长、采摘、入贡、功效、烹煮、寄赠等一系列茶事，语言上的对仗堪称一绝，除首尾二联外，每联上下两句都对仗工整，极显语言的优美整饬。 3唐朝诗人元稹的宝塔诗《一字至七字茶诗》 茶。
香叶、嫩芽。 慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。 铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
这是一道饶有趣味的诗，在描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽，曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”；饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是如神仙般的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）；而茶可洗尽古今人不倦，又是何等的妙用啊。
4关于采茶的，我们来看唐朝刘禹锡的《西山兰若试茶歌》（节选）： 山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。 宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。
暮春时节的清晨，那时山上晨气清稀，露香犹在，在山寺后的绿茶丛中采摘形如鹰嘴的嫩芽，让人感受到的是幻术般的露的芬芳和风雅发生。 煮茶、煎茶需要洁净的茶具， 5“素瓷传静夜，芳气满闲轩”（唐·陆士修《五言月夜啜茶联句》）， 6“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”（唐·徐夤《茶盏》）； 讲究用轻清之水煎茶，用泉水、江水，甚至用松上雪、梅花蕊上雪，清高鹗在《茶》中就曾写道：7“瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。
晴窗分乳后（分乳即泡茶），寒夜客来时”；更需水沸适度： 8“时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠”（唐·皮日休《煮茶》），因此煮茶的过程是别具情趣的， 其中宋代苏轼的那首9《汲江煎茶》，刻画情景细致入微，又兼传神写意，颇有独到处： 活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。 展现在我们眼前的是这样一幅画面：一个凄冷的夜晚，诗人独自到江边汲水，江畔寂寥无人，正是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的景象。
踩在钓石上，用瓢舀水，月影随入；。
7.关于茶道的诗句
1、丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。——李白
2、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。——白居易
3、洁性不可污，为饮涤尘烦。——韦应物
4、蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。——孟郊
5、嫩芽香且灵，吾谓草中英。——郑愚
6、烹尝方带酒，滋味更无茶。——薛能
7、巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。——唐·徐夤
8、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——白居易
9、生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。——刘禹锡
10、时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。——唐·皮日休
11、蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。——白居易
12、斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。——刘禹锡
13、素瓷传静夜，芳气满闲轩。——唐·陆士修
14、惟忧碧粉散，尝见绿花生。——郑愚
15、闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。——白居易
16、心为茶荈剧，吹嘘成对鼎。——西晋·左思
17、新茶已上焙，旧架忧生醭。——顾况
18、幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孙。——李嘉祐
19、遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。——白居易
20、吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。——白居易
21、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。——钱起
22、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易
8.麻烦大家给我一些关于茶道,茶文化的诗词,谢谢
唐代诗人元稹，官居同中书门下平章事，与白居易交好，常常以诗唱和，所以人称“元白”。元稹有一首宝塔诗，题名《一字至七字诗·茶》，此种体裁，不但在茶诗中颇为少见，就是在其它诗中也是不可多得的。诗曰：
茶，
香叶，嫩芽，
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，婉转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
还有一首宝塔诗格式的茶诗，是现代草根诗人胡秉言所作
《茶》
祥
茗嫩，一枪
铜壶水，煮三江
紫砂瓷素，仙琼玉浆
陆羽邀神农，禅坐细品尝
清高文人墨客，达官贵人饮狂
淡淡清香飘千古，修身听命日月长
《茶赋》
作者：苍山牧云
序
人间有仙品，茶为草木珍。蛮名噪海外，美誉入杯樽。茶之荣也！浓茶解烈酒，淡茶养精神。花茶和肠胃，清茶滤心尘。茶之德也！乌龙大红袍，黄山素毛峰；南生铁观音，北长齐山云；东有龙井绿，西多黄壤林。茶之生也！茗品呈六色，甘味任千评。牛饮可散燥，慢品能娱情。茶之趣也！为序
春茶肥，秋茶瘦，夏茶薄，冬茶透。凡有好茶，无不趁天时地利之便，得人勤种良之先。毛峰刚烈，雀舌披银装；龙井清高，泽色逐浅黄。铁观音，素闻名；质如铁，芙蓉沙绿一冠绝。碧螺春，毛全身；铜丝条，一嫩三鲜古难调。汤鲜色浓，以茶洗眼可以明目；味高甘醇。以茶入枕可以安神。得茶疗之效！感香馥蒸腾，与云蒸霞蔚之间，享齿间轮回之韵。得听茶之妙！观紧直冲升，与展叶放香之际，品人生荣辱沉浮。得赏茶之要！此三者，君子玩茶之得也。
梅有骨而竹有节，水能言而茶能语。茶有千种，气合万象；汁含百味，寓意沧桑。香茶以待客，色醇而情意重，清烈喻薄厚；浊水而逐人，味淡而友情薄，浓淡比亲疏。味同嚼蜡有何妙哉？抑或遇神品而不细赏，如逢君子而不结交，得神女而泄欲，亦诚人间恶事。
绿茶炒，红茶蒸；白茶晒，黄茶闷。嫩度定品质，条索观外形。色泽考工艺，整碎参审评。叶本一色，炒烘蒸闷成百味，绿茶之鲜浓，洗尽古今烦恼事。质缘半株，搓揉切捻焙天香，红茶之甘醴，恰如世间明白人。作歌曰：南方佳木，细叶青青；丘岭叠翠，岩壑争新；入店求市，访之有名；逢家大兴，值抵黄金。汤肥色丽，光透红匀。健康玉液，灵魂至饮。
跋
恶语醒耳，人厌听之；苦药利病，舌畏尝之。苦臭晦腥之物，虽牲畜尚不以为食料，况人乎？卉以其艳丽而见爱于人，究其性，本与同科芜草质本无别，然境遇迥异，与之同理也。茶奉盛会，因人成荣；花饰明堂，为香得宠。物以可用之大小，而分高低贵贱；人以利己之缓急，而定远近亲疏。此世俗之定律，未知物之悲耶？人之喜耶？
真想知道，在30岁的年纪，找到男友有多难？
找对象好难。
身边一位姑娘，三十二岁，对于结婚，她以前一点都不着急，觉得自己还小，没必要那么早结婚，但是过了三十岁，面对家人日益频繁的催婚，她想要找对象了，却发现根本找不到。
二十来岁的时候，还常常有人说给她介绍，三十岁以后，虽然她四处让人给她介绍，真正给她介绍的却很少，这为数不多的几个，还都是些各方面都很不怎么样的。
比如学历远不如她，收入远不如她，年龄远比她大了很多，还有年纪大又离异带孩子的。
面对这一现象，她觉得很失落，不由得就有些后悔没有早些考虑恋爱和结婚，也开始不断感慨，过了三十岁，找对象竟然是一件那么难的事情。
不得不说，哪怕是三十岁，我们也依然还是会觉得自己还小，但是在婚恋市场中，我们却也不得不承受一个事实，找到一个合适的对象，变得更加不容易了。
圈子小，身边同龄人大都已经结婚。
二十来岁的时候，从小一起长大的伙伴，那么些年来认识的同学，以及身边的一些同龄人，大都是单身，正在努力寻求另一半的状态。
虽然说现在普遍晚婚，但是基本上，不约而同，很多人也还是会选择在二十七八岁前结婚。
在那个年纪，同龄人都在拼命找对象，机会当然也就会比较的多，一旦过了那个年纪，你认识的人本来就十分有限，好不容易认识的那些异性也都结了婚，你当然很容易连目标都没有。
年纪尚小，我们总以为世界很大，长大以后，我们的世界会很广阔，真的长大后，我们却会发现，世界的确很大，但是我们的世界却十分的有限。
要么就是家，要么就是公司，来往的，来来回回，也不过就只是几个固定的人。
固定的圈子，想要突破，那并不是那么的容易，想要跳出圈子去找到一个合适的人，那往往也比想象中更难，相识很难，让我们真正去信任一个人，那同样也很难。
看过太多，越来越难对一个人动心。
情窦初开时，我们总是觉得爱情很美好，是生活中不可或缺的一部分。
随着渐渐长大，当我们看过父母并不是那么的幸福，看过身边人走进婚姻后各种各样的不幸，对于爱情，我们往往也并不会再那么的向往。
比起相信爱情是人生必不可少的一个组成部分，无论如何都一定要结婚，我们更倾向于觉得，婚姻只是一种选择，并没有想象中那么的重要，比起结不结婚，自己幸福更要紧。
不知不觉，我们变得越来越现实，也越来越做不到轻易拿出自己的真心，去喜欢一个人。
更多时候，我们遇不上喜欢的人，就算遇见了自己觉得还不错的，这份好感也很难持续，只是转瞬，就忘记了这份心动，觉得还是一个人更好。
我们越来越难动心了，与此同时，我们也开始变得越来越难相信一个人是真的爱我们，对于感情，我们变得越来越挑剔，也越来越难和一个人走进一段感情。
自身的实力有限，竞争力不够突出。
对于三十岁以后的人来说，在年龄上，我们会失去自己的优势，很多人不会愿意选择。
这个年纪，要是我们的形象不错，财富不错，品性不错，会心疼人，虽然有些人对于年龄有偏见，不会愿意选择，但是我们的魅力，却也可以吸引到很多不错的异性。
一个自身实力足够强的人，不管什么时候，始终都是会有选择的。
可要是我们年纪不小了，各个方面也并不怎么样，从一开始，很多人不会愿意选择我们，后来的我们对于别人，也并不会有太多的吸引力，我们自然就很容易一直找不到。
找对象，说起来，那该是两颗心的靠近，其实，到了一定的年纪，更像是两个人的各自权衡。起初时，因为权衡，做出了选择，后来才会慢慢生出坚固的感情。
爱情的世界，从来都并不公平，更多的资源，总是偏向于更有实力的人，谁都希望自己足够有实力，这份实力，不管是自身，还是爱一个人的能力，却终究都并不是那么容易具备。
三十岁以后，找对象，那真的挺难的。
只是我们却也不必因此就太过于泄气，不再期望爱情，也不再想要去寻找那个人。
这个世界上，并没有事情有多容易，虽然三十岁以后，遇见真爱的几率会比较的低，但是那却也并不是全然没有可能。
一路上，我们就尽管好好提升自己，让自己更优秀一点，也好好去跻身于人群。
始终都怀着一颗炙热的心，在遇上不错的人时，也尽管就主动一些。
不管多少岁，机会永远都不会辜负一个有准备的人。
为什么罗素《西方哲学史》没有写海德格尔
经典是什么？卡尔维诺在《为什么读经典》中说到：经典是那些你经常听人家说，我正在重读，而不是我正在读的书。
春节再次捧起商务印书馆的汉译学术名著丛书，重读罗素《西方哲学史》，带着疑问去读，发现罗素从头至尾没有提到海德格尔，为什么？
通过细读，罗素在《序言》里清楚表示过：他写哲学史的目的是为了揭示哲学跟社会生活的相互关系，因此像拜伦这样完全算不上哲学家、但却影响过时代气质的人也被写进去了。而以海德格尔、胡塞尔为代表的哲学思想在罗素的时代却并没有对实际的社会生活产生影响，一直到60年代后现代主义兴起之后，他们才在社会生活中有了实质的影响，这应该就是罗素在早期的《西方哲学史》中没有提到海德格尔，而在晚期的《西方的智慧》中却提到他的原因。而我认为重要的是，当时海德格尔支持希特勒、支持纳粹的，而罗素没有把他写进去（个人观点，值得探讨）。
以下在弘爱读书会与马少方老师探讨而形成的聊天记录，整理而成。
Luke开启的话题：这几天听赵林讲古希腊哲学，深有同感。他的观点是古希腊哲学，阳光普照；现代哲学，细致末梢。探求宇宙万物的奥秘，才是人类的终极追求，这就是古希腊哲学家的魅力之处。罗素对于近代哲学家，扬卢梭、休谟，抑康德，这也是很多人抨击罗素《西方哲学史》主观意识太强的原因。
Luke: 马老师，其实我听出了赵林的意思，他的意思就是现在的人探求自然哲学的多，而显得细致末梢，在探讨形而上学的人就少之又少。
马老师： 我没有读过赵林的文字，只看了你转述的。又，你关于实用主义的理解，我以为可能有些问题。或者你可以抽时间研读一点杜威的书。 我以为如果对某种思潮、某个学派，或者某个具体的人的学说和理论感到兴趣，可以找一些这些思潮、学派或学者的著作研读一下。反正，仅仅读介绍，尤其是华文学者的介绍文字是远远不够的。这是我的一点读书经验。
Luke: 最近读完了罗素的《西方哲学史》上册，对于古希腊哲学和天主教哲学还是有太多懵懂无知之处，所以就找到赵林的《古希腊哲学》的音频来相互参证一下，因为我也喜欢古希腊哲学家们形而上的哲学思辩和探索宇宙起源的奥秘。我认为只有对宇宙秩序保持敬畏之心，才能不断丰富自己的心灵。
马老师： 读一本哲学史是不够的，另外要读柏拉图、亚里士多德、西塞罗、奥古斯丁的书，特别是柏氏、亚氏的书，至少要通读《理想国》、《形而上学》。 我以为把你的“宇宙万物”改成“宇宙秩序”会更精确些。还需要实践，实践极重要。
Luke: 阅读的第一本汉译学术名著就是《理想国》，后读了西塞罗的《论老年 论友谊 论责任》、《培根论说文集》、卢梭《社会契约论》，这些书都是在10年前读的，其中《理想国》没读懂，非常惭愧。对西塞罗的雄辩之术非常折服，三段论的论点放在当下一样适用。
马老师： 带着问题再读，《理想国》读三遍都不算多。力争读懂，力求读通。
Luke：我读书只凭兴趣，不成系统，后面会按照马老师的教诲，系统阅读某一流派的著作，在实践中形成自己的三观。现在有种”评论家”，不读书，也能阐发一大堆＂理论＂，对这种人我只能羡慕嫉妒但不恨。
结论：哲学是科学的科学，是全部科学之母。商务印书馆《汉译学术名著丛书》光芒耀世，推动人类文明和社会进步，理应载入中国出版史的史册，阅读这类丛书将会极大提升阅读品味。罗素《西方哲学史》，心之所向，无远弗届，这就是思想的力量。＂吾生也有涯，而知也无涯＂，应该把宝贵的时光用来阅读经典的书籍。向经典致敬！
2019-02-09 星期六
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揭秘大宋皇位交接第一棒：赵匡胤为何传弟不传子？（二）
据悦史君观察，在我国古代帝王家，皇位继承传统一般遵循嫡长子继承制，“立嫡不立长”、“立长不立贤”；清朝虽然特殊，但也是传位给皇子的。
可大宋开国皇帝、宋太祖赵匡胤，却“舍弃”两个已经成年的儿子检校太傅赵德昭（26岁）和检校太保赵德芳（17岁），把皇位传给了三弟晋王赵光义（38岁）。这一做法，自然会引发朝野上下的各种猜测。
北宋太平兴国六年（981年），已经即位六年的赵光义，突然在朝廷中首次正式公开了“金匮之盟”，说自己继承哥哥赵匡胤的皇位，是妈妈昭宪太后杜氏，在建隆二年（961年）临终前的遗命，大臣赵普也参与并知情。
昨天悦史君通过对“金匮之盟”本身，及与它相关的杜太后、大臣赵普、赵匡胤、赵光义等4人，详加分析后得出结论： 在大宋刚刚结束了五代的乱世，为了保证王朝的持久传承，“金匮之盟”的存在是很有必要的。但“金匮之盟”的具体内容，不是正史记载的“独传约”，即“赵匡胤传位给弟弟赵光义”；而是“三传约”，即“赵匡胤传位给弟弟赵光义，赵光义再传位给弟弟赵廷美，而赵廷美再再传位给侄子、赵匡胤的二儿子赵德昭”：因为谁也不能保证，宋太宗赵光义就一定会长寿；而宋太祖赵匡胤，显然也不可能大公无私到，把自己子孙后代继承皇位的机会，全部拱手让人。
“金匮之盟”虽然因为出现的比较晚，而且原文从未出现过，而引发了一些争议；但它的存在，让赵光义继承哥哥赵匡胤的皇位，有了权威依据。
然而，到了赵光义的玄孙、宋神宗赵顼[xū]熙宁年间（1068年—1077年），僧人文莹撰写的一部笔记体野史《湘山野录》，却提出了“ 烛影斧声 ”的说法，认为赵匡胤是被意图篡位的弟弟赵光义谋杀的。
如果赵匡胤真的是被弟弟赵光义所谋杀，那么赵光义的即位也就比较正常的；毕竟，在唐朝武德九年（626年）， 唐太宗李世民 就是通过发动玄武门之变，杀死自己的大哥、皇太子李建成，四弟齐王李元吉及两人的儿子，才被立为太子，不久又接了爸爸唐高祖李渊的皇位。
可在与僧人文莹差不多同时期的史学家、温国文正公、宰相 司马光 ，在他写的《涑水纪闻》中，则极力为赵光义辩解，声称赵匡胤驾崩时，身边只有孝章皇后宋氏，赵光义当时不在寝殿，也就不可能“弑兄”了。
不过，司马光接下来却提出了新问题：赵匡胤死后，宋皇后派 宦官王继恩 召赵匡胤的四儿子、检校太保赵德芳入承大统，但王继恩却直接跑去召赵匡胤的三弟、晋王赵光义进宫，出卖了宋皇后。等到赵光义进宫后，作为一个失去庇护的青年寡妇（时年25岁），宋皇后仓促之中只有称呼赵光义为“官家”，承认既成事实；赵光义也就此即位，是为宋太宗。
按照司马光的说法，赵光义虽然没有谋杀哥哥赵匡胤，但嫂嫂宋皇后的意思，则是拥立赵匡胤的四儿子、检校太保赵德芳，只是因为宦官王继恩的自作主张，才导致不得不承认赵光义即位的事实。
那么，“烛影斧声”究竟是什么鬼？赵光义又是否靠欺负寡嫂侄子上位？下面，悦史君将就 僧人文莹提出的“烛影斧声”，及司马光在《涑水纪闻》中的反驳和新问题，还有与之相关的孝章皇后宋氏、宦官王继恩、检校太保赵德芳、检校太傅赵德昭、宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义等6人 ，来抽丝剥茧，继续揭开大宋皇位交接第一棒背后的权力斗争！
模糊隐晦的“烛影斧声”：宫帏内幕独八卦
“烛影斧声”首次出现，是在僧人文莹撰写的一部笔记体野史《湘山野录》中提出，原文节录如下：
“ ……是夕果晴，星斗明灿，上心方喜。俄而阴霾四起，天地陡变，雪雹骤降，移仗下阁。急传宫钥开门，召开封尹，即太宗也。延入大寝，酌酒对饮。宦官宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿下雪已数寸。太祖引柱斧翟懓雪，顾太宗曰：“好做，好做。”遂解带就寝，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，伺庐者寂无所闻，太祖已崩矣。太宗受遗诏，於柩前即位。…… ”
看不懂文言文的悦友别着急，悦史君还是用一句话概括：开宝九年（976年）十月十九日夜，赵匡胤召三弟赵光义进宫饮酒，后宫的太监妃嫔们远远看见，在蜡烛的影子下，赵光义隔一会就离开自己的座位一下，不知道他在做什么；隔了一会，赵匡胤还拿出了玉斧，伴着斧头砍下的声音，只听见赵匡胤对三弟赵光义说了两声：“好做，好做。”之后两人就在宫里休息了；第二天清晨，赵匡胤就突然暴死，赵光义随后即皇帝位，是为宋太宗。
《湘山野录》记载的是自北宋开国至神宗时期的历史，内容十分广泛，涉及朝章国典、宫闱秘事、将相轶闻，下及风俗风情，但主要内容仍是朝廷高官显贵的趣闻轶事。是在宋太宗赵光义的玄孙、宋神宗赵顼[xū]熙宁年间（1068年—1077年），由僧人文莹撰写的。虽然当时距离赵光义接了哥哥赵匡胤的皇帝班已经近100年，但文莹并非吃斋念佛的普通僧人，而是与同时代的不少朝中大臣交往甚密；“烛影斧声”，就很可能是他听某位高官显贵说的，也侧面说明这种传闻在宋代流行很广。
但关于“烛影斧声”的这段记载，语气隐约，文辞闪烁，便成了一个无法拆解的千古谜团。
南宋著名历史学家、礼部侍郎、敷文阁学士 李焘 ，在著作纂修北宋九朝、一百六十八年史事《续资治通鉴长编》时，虽然认为“烛影斧声”这一传闻“未必然”，但也不得不摘录在书中，留待他人详考。
不过，李焘在将僧人文莹“烛影斧声”的说法，录入《续资治通鉴长编》的同时，还收录了与僧人文莹差不多同时期的史学家、温国文正公、宰相司马光写的《涑水纪闻》。在《涑水纪闻》中，司马光极力为赵光义辩解。他说了啥呢——
《涑水纪闻》：排除老问题又出新问题
司马光这个人，想必大部分悦友都听说过，“砸缸少年”嘛；但其实，这位祖籍陕州夏县（ 今山西省夏县 ）的牛人，长大后当官做到了温国公、宰相，治史则留下了《资治通鉴》、《稽古录》等多部煌煌巨著。
对宋太祖赵匡胤传位三弟宋太宗赵光义所引发的种种猜测，作为庙堂高层的司马光，显然也听说了很多。他在《涑水纪闻》一书中，对此事也有详细记载，原文节录如下：
“ ……太祖初晏驾，时已四鼓，孝章宋后使内侍都知王继隆（王继恩之误）召秦王德芳。继隆以太祖传位晋王之志素定，乃不召德芳，径趋开封府召晋王。……叩门与之俱入见王，且召之。王大惊，犹豫不敢行，曰：‘吾当与家人议之。’入久不出。继隆促之曰：‘事久，将为他人有。’遂与王雪下步行至宫门，呼而入。继隆使王且止其直庐，曰：‘王且待于此，继隆当先入言之。’德玄曰：‘便应直前，何待之有？’遂与俱进至寝殿。……宋后闻继隆至，曰：‘德芳来耶？’继隆曰：‘晋王至矣。’后见王愕然，遽呼官家曰：‘吾母子之命，皆托于官家。’王泣曰：‘共保富贵，无忧也。’…… ”
这段文言文记录非常形象有趣，为了方便悦友们立即，悦史君再再用一句话概括：赵匡胤去世后，宋皇后派宦官王继恩召赵匡胤的四儿子、检校太保赵德芳入承大统，但王继恩却直接跑去召赵匡胤的三弟、晋王赵光义进宫，出卖了宋皇后。等到赵光义进宫后，宋皇后才知事情有变，作为一个失去庇护的青年寡妇（时年25岁），仓促之中她只有称呼赵光义为“官家”，承认既成事实；赵光义也就此即位，是为宋太宗。
按照司马光的说法，赵匡胤去世时，只有宋皇后守在身边，赵光义不在宫中，自然不可能发生如僧人文莹在《湘山野录》所写的“烛影斧声”弑兄情节；但随后司马光又提出了新的问题，那就是宋皇后想拥立的，是赵匡胤的四儿子、检校太保赵德芳，只是因为宦官王继恩的自作主张，通知赵光义提前进宫，无奈之下才不得不承认赵光义即位的事实。
司马光是一位谨严的历史学家，除去当时是赵光义的子孙当朝为皇帝，他出于“为尊者讳”的考虑，对赵光义或有辩护开脱，但他写的话可信还是很高的。在这里，宋皇后既是排除赵光义“烛影斧声”弑兄的关键人物，也是在皇统交接过程中，起伏变化最大的宫廷最高层。那我们就先听听她的意见——
孝章皇后宋氏：长久富贵才是梦
开宝元年（968年），时年17岁的宋氏，被42岁的宋太祖赵匡胤纳入中宫为皇后，成为赵匡胤的第三位皇后。两人相差25岁，甚至赵匡胤的次子赵德昭也比宋皇后大1岁，属于典型的老夫少妻，但夫妻二人恩爱无比。
开宝九年（976年），赵匡胤去世时，宋皇后才25岁，也没有孩子，皇位接班人只能从赵匡胤的次子检校太傅赵德昭、四子检校太保赵德芳和赵匡胤的三弟晋王赵光义中选择。
按照司马光在《涑水纪闻》中的记载，宋皇后想要选择的候任皇帝，其实是赵匡胤的四子、时年17岁的赵德芳。可这样就出现了两个问题：
问题一：赵匡胤的三弟晋王赵光义靠边站了，先前“金匮之盟”的约定废弃了？
问题二：赵匡胤的次子、时年26岁的赵德昭，无论年龄还是阅历，都比17岁的四弟赵德芳，更合适接过父亲赵匡胤的皇位，为什么直接就被排除掉了？
悦史君认为，从宋皇后的角度来看，她的选择其实一点都不矛盾。
宋皇后的父亲宋偓，是 后唐庄宗李存勖的外孙、后汉太祖刘知远的女婿 ，再加上宋太祖赵匡胤的国丈 ，是后唐、后汉、北宋三个朝代的皇亲国戚。所以，宋家的势力在赵匡胤当皇帝期间很大，为了在赵匡胤死后也能延续宋氏家族的地位和权势，宋皇后肯定要选择最有利自己家族的人，来做下一任大宋皇帝。
前面我们说了，宋皇后是开宝元年（968年），入主中宫当皇后的，这时距离建隆二年（961年），婆婆昭宪太后杜氏主导订立“金匮之盟”，已经过去了7年。当时17岁的宋皇后，很可能就不知道“金匮之盟”这回事；就算后面知道了，她也很可能会装糊涂：因为丈夫赵匡胤的三弟、晋王赵光义，比宋皇后还大13岁，有一套自己的班底，根本就不可能为人所控制；而且作为皇嫂，赵光义一旦登基，宋皇后的地位将非常尴尬，原有的权势也将荡然无存。这也就 解答了问题一 ，即“金匮之盟”被宋皇后或有意或无意地废弃了。
同样，相对比自己还大1岁的继子、赵匡胤的次子赵德昭，宋皇后作为名义上的妈妈，自然不能跟他走得太近（走的太近的典型案例，就是唐高宗李治和名义上的继母、武周圣神皇帝武则天），而且还得保持距离；再者赵匡胤去世时，赵德昭已经26岁了，他登基以后，显然也不会太照顾这个平时和自己接触不多的继母宋皇后。 问题二的答案 也有了，即为了避嫌，赵德昭也早就被宋皇后排除出局了。
而宋皇后刚刚入主东宫时，丈夫赵匡胤的四子赵德芳才9岁，宋皇后当然可以毫无顾忌地承担起继母的责任；再加上宋皇后一直没有孩子，平时就有抚育之情的赵德芳，自然就成了她最理想的皇位继承人。
然而，计划赶不上变化，宋皇后拥立丈夫赵匡胤的四子赵德芳的如意算盘，却因宦官王继恩的出卖，而不得不宣告破产。王继恩为什么会深度参与皇位继承漩涡呢？让他自己说吧——
宦官王继恩：识时务者为俊杰
王继恩在后周时期，就是后周世宗柴荣宫中的太监；宋太祖赵匡胤开国后，王继恩立马跟随赵匡胤，还参与了北宋初年的统一战争，深受赵匡胤的信任，是宫中的大太监——内侍行首。
开宝九年（976年），赵匡胤去世后，25岁的宋皇后派内侍行首王继恩，去宣召赵匡胤的四子、检校太保赵德芳，来完成入继大统的任务。在宋皇后眼中，王继恩是丈夫赵匡胤在世时很信任的太监，交给他办事应该比较靠谱。
可司马光在《涑水纪闻》中的记载却显示，王继恩一出宫就把宋皇后出卖了，根本就没去找赵德芳，而是直接奔赵匡胤的三弟、晋王赵光义府上而去。何也？
原来，按“金匮之盟”的精神，赵光义在宋初，实际上是被当作皇位继承人来培养的，而他自己也在积极准备，朝中上下都有自己的亲信；其中，赵匡胤身边的红人王继恩，也是赵光义竭力拉拢的对象，并且早就收买为心腹。
这样，王继恩背叛宋皇后、力促赵光义早点进宫继位的选择，也就显得很自然了。
赵光义继位后，王继恩由于有拥立之功，倍受信任和重用，先后担任 天雄军都监、剑南两川招安使、顺州防御史 等要职，走上了自己的人生巅峰。
王继恩发达了，可原本被宋皇后选定的皇位继承人、赵匡胤的四子赵德芳，自此永远失去了当皇帝的机会。赵德芳又会怎么想呢——
检校太保赵德芳：都是死太监耽误我
赵德芳是宋太祖赵匡胤的第四个儿子，他的母亲在后宫地位低微，历史上都没有留下名字。
赵匡胤在位时，赵德芳只是被任命为检校太保、贵州防御使，并没有封王的待遇。由于前面还有一个比他大8岁的二哥赵德昭，赵德芳正常情况下是不可能继位当皇帝的。
但在司马光的《涑水纪闻》中记载，赵匡胤去世后，宋皇后从自身家族利益考虑，选定了他当皇位继承人。如果不是宦官王继恩放水，赵德芳就真的接爸爸赵匡胤的皇帝班了。
就这样，赵德芳的皇帝梦破灭，比他更莫名其妙被抛弃的二哥赵德昭，则还有一个“金匮之盟”可以期待，他的想法是——
检校太傅赵德昭：爸爸误我叔叔坑我
赵德昭是宋太祖赵匡胤的次子，他的妈妈是赵匡胤的原配 孝惠皇后贺氏 。由于大哥赵德秀早夭，他是父亲赵匡胤实际上的嫡长子，符合古代皇位继承传统的最优选。
赵匡胤在位时，赵德昭虽然多次被授官职，最后做到了兴元尹、山南西道节度使、检校太傅、同中书门下平章事，但一直没有被封王。
按照司马光在《涑水纪闻》中的记载，赵德昭的皇位继承权，实际上直接就被继母宋皇后排除掉了；但他的叔父、晋王赵光义继位后，按照“金匮之盟”的“三传约”，皇位最终还是会还给赵德昭的。
刚开始，宋太宗赵光义改封侄子赵德昭为 京兆尹，兼任侍中，并封为武功郡王 ，朝会时班位在宰相之上。太平兴国三年（978年），赵光义又加任赵德昭为检校太尉。
但在加官封王的背后，赵光义对侄子赵德昭的防范更甚。在巨大的心理压力下，太平兴国四年（979年），赵德昭在一次退朝后自刎而死，年仅29岁。
直到他的 九世孙宋理宗赵昀 ，在无子的远房堂叔宋宁宗赵扩去世后，机缘巧合被权臣史弥远拥立为帝。这时已经是南宋嘉定十七年（1224年），距离赵德昭去世过去了245年之久！
赵德昭生前不仅没能登上原本属于自己的皇位，反而正值壮年就无辜迫死；他这么悲惨的结局，最痛心的恐怕就是爸爸赵匡胤了。作为“烛影斧声”中的受害人，赵匡胤有话说——
宋太祖赵匡胤：我自有命不靠老道
赵匡胤是大宋开国皇帝，虽然是从年幼的后周恭帝柴宗训手中夺来的皇位，没有经过太复杂的斗争；但他面对的，其实是一个四分五裂的局面，围绕大宋周边一圈的，都是割据政权。
所以，赵匡胤在登基之后，除了平定国内的叛乱，处理繁杂的国政大事；还打响了统一全国之战，先后攻灭荆南、湖南、后蜀、南汉、南唐等多个割据政权。
开宝九年（976年），在位16年的赵匡胤突然暴死，享年50岁。
按照僧人文莹在《湘山野录》中的说法，赵匡胤是被三弟晋王赵光义弑杀的，所谓“烛影斧声”；但其他史书并没有类似的说法，僧人文莹的《湘山野录》，是赵匡胤死于非命的唯一出处。
那么，僧人文莹的说法，是否靠谱呢？其实在悦史君之前引用的“烛影斧声”原文节录之前，还有一段内容：
“ ……祖宗潜跃日，尝与一道士游於关河，无定姓名，自曰混沌，或又曰真无。每有乏则探囊，金愈探愈出。三人者每剧饮烂醉。生喜歌步虚为戏，能引其喉於杳冥间作清徵之声。时或一二句，随天风飘下，惟祖宗闻之，曰：‘金猴虎头四，真龙得真位。’至醒诘之，则曰：‘醉梦间语，岂足凭耶？’至膺图受禅之日，乃庚申正月初四也。自御极不再见，下诏草泽之。人或见於轘辕道中，或嵩、洛间，乃开宝乙亥岁也。上已祓禊，驾幸西沼，生醉坐於岸木阴下，笑揖太祖曰：‘别来喜安。’上大喜，亟遣中人密引至后掖，恐其遁去，急回跸见之，一如平时，抵掌浩饮。上谓生曰：‘我久欲见汝，决一事，无他，我寿还得几多？’生曰：‘但今年十月二十日夜晴，则可延一纪，不尔，则当速措置。’上酷留之，俾宿后苑。苑吏或见宿於木末鸟巢中，或数日不见。上常切切记其语，至所期之夕，御太清阁以望气。…… ”
这段话是什么意思呢？看不懂文言文的悦友别着急，悦史君还是用一句话概括：赵匡胤和赵光义年轻时，遇上一位老道，3人很投缘，经常一起喝酒聊天；一次，老道就说了：“赵老二是真龙天子，要当皇帝！”结果，后面赵匡胤就真的代周建宋了；后来，赵匡胤又问老道自己能活多久，老道说他很可能过不了开宝九年（976年）十月二十号。紧接着就是“烛影斧声”的情节了。
看了这段文字，悦友们怎么想呢？一个牛皮上天的老道，怎么就那么厉害呢？至少，我赵光义不服——
宋太宗赵光义：我没弑兄但不地道
赵光义有4个兄弟，但由于大哥赵匡济和五弟赵光赞早逝，所以二哥宋太祖赵匡胤，实际上就是赵光义的大哥，而四弟赵廷美，则是他唯一的弟弟。
赵光义长大后，一直跟随二哥赵匡胤左右，还曾在陈桥驿兵变中有拥立之功；再加上妈妈昭宪太后杜氏“金匮之盟”的加持，赵光义就成了赵匡胤的皇位接班人。
但在僧人文莹的《湘山野录》中记载，赵光义通过“烛影斧声”，对二哥赵匡胤的死是有责任的。那么，赵光义真的有杀赵匡胤的动机吗？
其实，随着赵匡胤的次子赵德昭慢慢长大，赵光义确实是有危机感的，担心二哥会违背“金匮之盟”，将皇位直接传给儿子赵德昭；而赵匡胤面对长大的儿子赵德昭，估计也会有废弃“金匮之盟”的想法；这么看来，赵光义和二哥赵匡胤的矛盾，是逐年递增的。
但从赵匡胤去世前都没有给儿子赵德昭封王，可见他的易储行动并没有实施；而一直被当作皇位继承人培养的赵光义，早就在朝廷上下广植亲信，形成了一股强大的势力。这么来看，赵光义弑杀二哥赵匡胤的动机，又似乎不足。
那我们再来看看司马光在《涑水纪闻》中的记载，赵光义并没有杀二哥赵匡胤的机会，因为赵匡胤死时，身边只有妻子孝章皇后宋氏；但宋皇后出于自身家族利益的考虑，选择废弃了“金匮之盟”，企图越过赵光义，让赵匡胤的四子赵德芳入继大统；但由于宦官王继恩的出卖，宋皇后在赵光义提前进宫的情况下，被迫承认了赵光义继位的事实。司马光的说法又如何呢？
赵光义继位后，给宋皇后上尊号为“开宝皇后”，第二年命她移居西宫；雍熙四年（987年），又命她移居东宫；至道元年（995年），宋皇后去世，赵光义既不为皇嫂成服，也不令群臣临丧，完全不合宋氏身为前朝皇后应享有的礼仪。赵光义的冷漠，印证了他对宋皇后当初不支持的报复。
赵光义继位后，还任命四弟赵廷美为开封府尹兼中书令，封齐王，同时赵匡胤和赵廷美的子女均称为皇子皇女，这显然是按照“金匮之盟”的路子走，把赵廷美当皇位接班人来培养。但就在雍熙元年（984年），赵廷美就被三哥赵光义降为涪陵县公，流放房州安置，终因忧悸成疾而死，时年38岁。
而在此前的太平兴国四年（979年），赵光义的大侄子赵德昭，因不堪忍受三叔的逼迫，在一次退朝后自刎而死，年仅29岁；太平兴国六年（981年），二侄子赵德芳病逝，年仅23岁。
至此，“金匮之盟”中规定的威胁赵光义皇位的三位至亲都已去世，但赵光义并没有继续他们的子女下手；到绍兴三十二年（1162年），由于赵光义的后代宋高宗赵构无后，皇位转到了 赵匡胤的四子、赵德芳的六世孙宋孝宗赵昚 手中，宋朝的皇位再次回到宋太祖一系。
综上，悦史君得出的结论是：“烛影斧声”是不存在的，只是坊间对赵匡胤非正统传位的一种猜测，赵匡胤的突然死亡，很可能是因为常年奔波劳累造成的猝死；宋皇后最初选择的皇位继承人，确实不是赵光义，这也让她的后半生遭到了小叔子的报复；“金匮之盟”是存在的，但赵光义通过各种手段（逼迫、耗时间），使得四弟赵廷美、大侄子赵德昭、二侄子赵德芳都先他而去，从而扫平了他传位于子孙后代的障碍。
但让赵光义没想到的是，由于后代 宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓 的无能，北宋王朝在靖康之难后灭亡；而在他的后代 宋高宗赵构 建立南宋王朝后，却由于特殊原因没有后代，导致皇位只能传给赵匡胤的后人；巧的是，算下来 北宋8个、南宋1个，9个皇帝是赵光义一系的；而北宋1个、南宋8个，正好也是9个皇帝，是赵匡胤一系的 。怎么说，天道轮回，报应不爽啊！